Jakarta, dorlanhikmah.com – Banyak orang sering mengukur tingkat kemuliaan atau kehinaan seseorang hanya berdasarkan jumlah materi atau harta duniawi yang mereka miliki. Padahal, pemahaman semacam ini sangat keliru dan bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar ajaran Islam yang sesungguhnya.
Umat Islam perlu memahami bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala membagikan karunia-Nya kepada seluruh makhluk hidup dalam dua bentuk yang berbeda. Penjelasan mendalam mengenai klasifikasi ini akan meluruskan cara pandang kita dalam melihat makna kecukupan hidup yang hakiki.
Memahami Rezeki yang Bersifat Umum
Bentuk pertama adalah rezeki yang sifatnya umum (الرزق العام). Kategori ini mencakup segala sesuatu yang memberikan manfaat nyata bagi ketahanan fisik atau badan makhluk hidup.
Manusia merasakannya dalam wujud kepemilikan harta benda, rumah tinggal, kendaraan pribadi, fasilitas kesehatan, dan berbagai fasilitas eksternal lainnya. Uniknya, Allah memberikan rezeki jenis pertama ini secara merata kepada seluruh makhluk-Nya tanpa terkecuali, baik orang Muslim maupun orang kafir.
Umat Islam harus mencatat bahwa sumber perolehannya bisa berasal dari jalur yang halal maupun jalur yang haram. Oleh karena itu, limpahan materi yang melimpah sama sekali tidak menunjukkan tanda kemuliaan seorang manusia di hadapan Penciptanya.
Begitu pula sebaliknya, kondisi ekonomi yang sempit tidak mencerminkan bentuk kehinaan seseorang di sisi Allah Ta’ala. Allah Ta’ala menegaskan prinsip keadilan ini melalui firman-Nya dalam Al-Quran:
فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ
“Adapun manusia apabila Tuhannya mengujinya lalu dia dimuliakan-Nya dan diberi-Nya kesenangan, maka dia akan berkata: “Tuhanku telah memuliakanku”. Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rizkinya maka dia berkata: “Tuhanku menghinakanku”.” (QS. Al Fajr: 15-16).
Koreksi Tajam dari Imam Ibnu Katsir
Imam Ibnu Katsir rahimahullah memberikan penjelasan yang sangat berharga untuk meluruskan kesalahpahaman kronis sebagian manusia tersebut. Beliau menegaskan bahwa Allah Ta’ala sengaja berfirman untuk mengingkari keyakinan keliru yang menjangkiti pola pikir mayoritas individu.
Ketika Allah meluaskan rezeki, tujuan utama-Nya adalah untuk menguji sejauh mana hamba tersebut mampu mengelola amanah dengan baik. Sayangnya, sebagian orang justru meyakini bahwa perluasan materi merupakan bentuk pemuliaan mutlak dari Sang Pencipta.
Padahal kenyataan yang benar tidaklah demikian, karena kelimpahan itu murni berfungsi sebagai ujian dan cobaan hidup. Hal ini selaras dengan firman Allah yang lain:
أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ . نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ
“Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (berarti bahwa), Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? Tidak, sebenarnya mereka tidak sadar.” (QS. Al Mu’minun: 55-56).
Menyikapi Ujian Kelapangan dan Kesempitan Harta
Ibnu Katsir juga menyoroti fenomena psikologis sebaliknya yang sering menimpa masyarakat saat menghadapi masa-masa sulit. Jika Allah memberikan cobaan berupa penyempitan ekonomi, sebagian manusia langsung menyangka bahwa Allah sedang merendahkan derajat mereka.
Maka Allah langsung membantah prasangka buruk tersebut dengan kalimat tegas: { كَلا } yang berarti sekali-kali tidak. Pola pembagian karunia ini sama sekali tidak berjalan linier seperti dugaan sepihak manusia.
Allah membagikan harta duniawi kepada orang yang Dia cintai sekaligus kepada orang yang tidak Dia cintai. Sang Pencipta pun bisa menyempitkan urusan materi terhadap kekasih-Nya maupun terhadap orang yang jauh dari rahmat-Nya.
Inti dari seluruh dinamika kehidupan ini sebenarnya bertumpu pada kualitas ketaatan hamba dalam dua kondisi yang kontradiktif tersebut. Jika seseorang mendadak kaya, ia wajib bersyukur kepada Allah atas segala pemberian yang melimpah tersebut.
Sebaliknya, jika ia jatuh miskin atau mengalami kesempitan materi, ia harus melatih diri untuk senantiasa bersabar. (Tafsiru al Quran al ‘Adzim, Imam Ibnu Katsir rahimahullah).
Volume banyak atau sedikitnya materi duniawi murni berstatus sebagai instrumen ujian semata bagi manusia. Hal tersebut bukanlah indikator valid atau standar mutlak untuk mengukur kadar kecintaan Allah terhadap seorang hamba.
Pencipta menggelar ujian harta ini semata-mata untuk memetakan siapa saja di antara hamba-Nya yang benar-benar terbukti bersyukur dan bersabar.
Mengenal Kedudukan Rezeki Khusus
Bentuk kedua yang memiliki kedudukan jauh lebih tinggi adalah rezeki yang sifatnya khusus (الرزق الخاص). Kategori mulia ini mencakup segala macam elemen esensial yang mampu menegakkan pondasi agama seseorang secara kokoh.
Wujud konkretnya hadir dalam bentuk penguasaan ilmu yang bermanfaat serta konsistensi dalam memproduksi amal shalih sehari-hari. Selain itu, cakupannya juga melibatkan semua rezeki halal yang berdaya guna membantu seseorang untuk meningkatkan ketaatan kepada Allah.
Inilah karunia sejati yang Allah distribusikan secara eksklusif hanya kepada hamba-hamba pilihan yang benar-benar Dia cintai. Karunia bernilai tinggi inilah yang layak kita sebut sebagai rezeki hakiki karena mengantarkan seseorang meraih kebahagiaan dunia dan akhirat.
Allah mengkhususkan jenis keutamaan ini bagi orang-orang mukmin yang menjaga kesucian iman mereka. Sang Pencipta menyempurnakan kemuliaan bagi mereka dan menjanjikan ganjaran berupa surga di hari akhir kelak.
Allah Ta’ala menegaskan jaminan keselamatan ini melalui lembaran wahyu-Nya:
وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً
“Dan barangsiapa beriman kepada Allah dan mengerjakan amal yang saleh niscaya Allah akan memasukkannya ke dalam surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Sesungguhnya Allah memberikan rezki yang baik kepadanya.” (QS. Ath Thalaq: 11).
Balasan Melimpah Bagi Hamba yang Bertakwa
Keindahan balasan bagi orang-orang yang bertakwa juga terpapar jelas dalam untaian firman Allah berikutnya:
هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآَبٍ (49) جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ (50) مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ (53) إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا Lَهُ مِنْ نَفَادٍ (54)
“Ini adalah kehormatan (bagi mereka). Dan sesungguhnya bagi orang-orang yang bertakwa benar-benar (disediakan) tempat kembali yang baik, (yaitu) syurga ‘Adn yang pintu-pintunya terbuka bagi mereka, di dalamnya mereka bertelekan (diatas dipan-dipan) sambil meminta buah-buahan yang banyak dan minuman di surga itu. Dan pada sisi mereka (ada bidadari-bidadari) yang tidak liar pandangannya dan sebaya umurnya. Inilah apa yang dijanjikan kepadamu pada hari berhisab. Sesungguhnya ini adalah benar-benar rezki dari Kami yang tiada habis-habisnya.” (QS. Shaad: 49-54).
Allah Satu-satunya Sumber Pemberi Rezeki
Kaum Muslimin harus menanamkan keyakinan kuat di dalam hati bahwa hanya Allah yang memegang otoritas penuh sebagai Pemberi Rezeki. Di antara deretan nama-nama Allah yang agung dan indah, kita mengenal nama “Ar Rozzaq” dan “Ar Rooziq”.
Nama mulia “Ar Rozzaq” termaktub secara jelas di dalam firman Allah yang berbunyi:
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
“Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rezki Yang mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kokoh.” (QS. Adz Dzariyat: 58).
Sementara itu, kita bisa menemukan nama agung “Ar Rooziq” dalam konteks firman Allah yang lain:
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ Тِجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
“Dan apabila mereka melihat perniagaan atau permainan, mereka bubar untuk menuju kepadanya dan mereka tinggalkan kamu sedang berdiri (berkhotbah). Katakanlah: “Apa yang di sisi Allah lebih baik daripada permainan dan perniagaan”, dan Allah Sebaik-baik Pemberi rezki.” (QS. Al Jumu’ah: 11).
Prinsip Tauhid ini juga kembali mengemuka melalui ayat suci Al-Quran berikutnya:
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي Sَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
“Dan orang-orang yang berhijrah di jalan Allah, kemudian mereka di bunuh atau mati, benar-benar Allah akan memberikan kepada mereka rezki yang baik (surga). Dan sesungguhnya Allah adalah sebaik-baik pemberi rezki.” (QS. Al Hajj: 58).
Dua Dimensi Sifat Ar-Ruzqu Bagi Makhluk
Asmaul Husna Ar Rozzaq dan Ar Rooziq ini secara otomatis mengandung konsekuensi sifat rezeki Allah, yaitu {الرزقُ} (ar ruzqu). Di dalam sifat ar ruzqu bagi Allah, para ulama menyimpulkan adanya dua kandungan makna yang sangat luas.
Makna pertama merujuk pada kuantitas atau banyaknya rezeki yang Allah gelontorkan kepada setiap unit makhluk hidup. Sementara makna kedua menggarisbawahi luasnya spektrum atau jumlah populasi makhluk yang menerima kucuran karunia dari-Nya.
Maksud dari aspek kuantitas adalah jumlah rezeki bawaan pada setiap makhluk ciptaan-Nya bernilai sangat melimpah. Masing-masing entitas kehidupan di alam semesta ini telah mendapatkan jatah pemenuhan kebutuhan yang melimpah.
Kita selaku manusia sehari-hari menikmati fasilitas kehidupan berupa rupa-rupa nikmat yang tak terhingga jumlahnya. Tubuh kita merasakah nikmat sehat walafiat, kelengkapan anggota tubuh yang berfungsi sempurna, tempat tinggal yang aman, kehangatan keluarga, dan harta benda pendukung.
Semua komponen kenyamanan tersebut merupakan representasi nyata dari rezeki pemberian Allah yang tidak mungkin bisa kita kalkulasi nilainya. Allah Ta’ala menegaskan keterbatasan hitungan manusia ini dalam ayat-Nya:
وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُwَاْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
“Dan Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).” (QS. Ibrahim: 34).
Di sisi lain, cakupan rezeki yang luas membuktikan bahwa karunia Allah menyelimuti seluruh makhluk sesuai dengan karakteristik ekosistem mereka masing-masing. Seluruh variasi makhluk hidup sukses mendapatkan pasokan kebutuhan hidup secara kontinu dari Sang Khalik.
Kelompok manusia, bangsa jin, seluruh spesies binatang, hingga ragam tumbuhan di bumi menggantungkan kelangsungan hidup mereka kepada-Nya. Semua penghuni langit dan bumi mendapatkan jaminan pemenuhan kebutuhan hidup dari Allah semata tanpa ada sekutu.
Fenomena ekologis berskala makro ini merefleksikan betapa luasnya hamparan rezeki yang Allah sediakan di alam semesta. Allah berfirman:
وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا
“Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberinya rezeki.” (QS. Huud: 6).
Kobarkan Semangat Menggapai Karunia Hakiki
Wahai saudaraku sekalian, kita harus senantiasa menanamkan kesadaran tinggi bahwa hakikat rezeki tidak boleh menyempit hanya sebatas tumpukan harta duniawi. Penguasaan ilmu yang bermanfaat merupakan bentuk karunia, bahkan kemudahan fisik untuk melangkah ke majelis amal shalih juga terhitung sebagai karunia.
Keberadaan istri yang shalihah di dalam rumah tangga merupakan berkah, begitu pula kehadiran anak-anak keturunan yang berbakti. Kita mengemban kewajiban mutlak untuk terus menyuarakan rasa syukur atas setiap rincian karunia yang Allah distribusikan.
Ingatlah selalu bahwa rezeki yang hakiki adalah instrumen apa saja yang mampu menegakkan tiang agama kita demi keselamatan akhirat. Jenis inilah yang menempati kasta tertinggi dalam hierarki karunia karena Allah hanya memberikannya kepada hamba-hamba pilihan.
Oleh karena itu, setelah kita menyadari keutamaan ilmu dan amal shalih, kita semestinya mengobarkan semangat membara untuk meraihnya. Kita seringkali rela menghabiskan waktu berjam-jam dan memeras keringat demi mengais rezeki yang bersifat duniawi.
Maka, sudah sepatutnya kita menunjukkan tingkat antusiasme yang jauh lebih besar untuk memburu jenis karunia yang bernilai kekal. Investasi spiritual inilah yang nantinya akan bertindak sebagai juru selamat kita saat menghadapi persidangan di hari akhirat kelak.
Ketetapan Jumlah Rezeki Telah Final
Satu hal krusial yang tidak boleh luput dari perhatian kita adalah status penentuan rezeki seluruh makhluk yang telah bersifat final. Takdir mengenai status kaya atau miskin, kondisi sakit atau sehat, suasana senang atau susah, telah tertulis rapi di Lauhul Mahfuzh.
Bahkan, tingkat pemahaman ilmu dan rekam jejak amal shalih seseorang sepanjang hayatnya pun sudah berada dalam ketetapan-Nya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membeberkan kronologi penulisan takdir ini secara gamblang dalam sebuah hadis sahih:
إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك , ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح , ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه , وأجله , وعمله , وشقي أم سعيد . فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار , وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة
“Sesungguhnya tiap-tiap kalian dikumpulkan penciptaannya dalam rahim ibunya selama 40 hari berupa nutfah, kemudian menjadi ‘Alaqoh (segumpal darah) selama itu juga lalu menjadi Mudhghoh (segumpal daging) selama itu juga, kemudian diutuslah Malaikat untuk meniupkan ruh kepadanya lalu diperintahkan untuk menuliskan 4 kata: Rizki, Ajal, Amal dan Celaka/bahagianya. maka demi Alloh yang tiada Tuhan selainnya, ada seseorang diantara kalian yang mengerjakan amalan ahli surga sehingga tidak ada jarak antara dirinya dan surga kecuali sehasta saja. kemudian ia didahului oleh ketetapan Alloh lalu ia melakukan perbuatan ahli neraka dan ia masuk neraka. Ada diantara kalian yang mengerjakan amalan ahli neraka sehingga tidak ada lagi jarak antara dirinya dan neraka kecuali sehasta saja. kemudian ia didahului oleh ketetapan Alloh lalu ia melakukan perbuatan ahli surga dan ia masuk surga.” (HR. Bukhari No. 3208 dan HR. Muslim No. 2643).
Pentingnya Ikhtiar Maksimal di Balik Tabir Takdir
Namun, pemahaman terhadap realitas takdir ini sekali-kali bukan menjadi pembenaran bagi kita untuk bersikap pasrah tanpa melakukan tindakan. Sayangnya, sebagian kelompok masyarakat memelihara sudut pandang yang keliru dalam mencerna konsep teologis yang mendalam ini.
Mereka memilih berpangku tangan dan menyerah pada keadaan tanpa mau mengerahkan ikhtiar atau usaha fisik sama sekali. Sikap apatis semacam ini merupakan bentuk kesalahan nyata yang bertolak belakang dengan etos kerja dalam syariat Islam.
Bukankah Allah Ta’ala sendiri yang memerintahkan kita semua untuk aktif mengambil sebab-sebab logis dan melarang keras perilaku malas? Kita berkewajiban mengerahkan ikhtiar maksimal terlebih dahulu di ranah fisik sebelum berserah diri secara total kepada kehendak-Nya.
Apabila kita sudah mengeksekusi semua jalur ikhtiar namun hasil akhirnya tidak sesuai ekspektasi, kita dilarang keras untuk larut dalam kesedihan. Kita tidak boleh berputus asa dari rahmat-Nya saat menghadapi kegagalan finansial karena semua hasil akhir berada di bawah kontrol ketetapan Allah.
Maka dari itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membekali mentalitas umatnya dengan sebuah pesan motivasi yang sangat kuat:
احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل
“Bersemangatlah dalam hal yang bermanfaat bagimu. Minta tolonglah pada Allah dan jangalah kamu malas! Apabila kamu tertimpa sesuatu, janganlah kamu mengatakan:’Seandainya aku berbuat demikian, tentu tidak akan begini atau begitu’, tetapi katakanlah: ‘Qoddarullahu wa maa sya’a fa’ala’ (Allah telah menakdirkan, dan apa yang Dia kehendaki pasti terjadi).” (HR. Muslim No. 2664).
Melalui bekal pemahaman yang lurus ini, kaum Muslimin diharapkan mampu menyeimbangkan antara kerja keras di dunia dan orientasi kesuksesan akhirat. Semoga ulasan teologis yang ringkas ini mampu memberikan siraman manfaat yang luas bagi peningkatan kualitas keimanan kita semua.(ust)
Komentar