Jakarta, dorlanhikmah.com – Karamah wali Allah merupakan bentuk kemuliaan yang Allah berikan kepada hamba-hamba pilihan-Nya, namun karamah bukan ukuran utama kewalian.
Al-Qur’an dan hadits menunjukkan bahwa ukuran seorang wali terletak pada iman, ketakwaan, serta konsistensi menjalankan syariat.
Karena itu, para ulama menegaskan bahwa kedekatan kepada Allah tidak dibangun melalui pengalaman luar biasa, melainkan melalui amal saleh yang terus dijaga.
Pembahasan tentang wali Allah mendapat tempat khusus dalam Riyadhus Shalihin karya Imam Nawawi pada Bab 253 mengenai karamah para wali dan keutamaan mereka.
Pada awal pembahasan, Imam Nawawi menghadirkan dalil Al-Qur’an yang menjadi dasar utama dalam memahami siapa sebenarnya wali Allah.
Ciri Utama Wali Allah Menurut Al-Qur’an
Allah Ta’ala berfirman:
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
Artinya:
“Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada rasa takut terhadap mereka dan mereka tidak bersedih hati. Yaitu orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa. Bagi mereka berita gembira di kehidupan dunia dan akhirat. Tidak ada perubahan bagi janji-janji Allah. Itulah kemenangan yang besar.”
(QS. Yunus: 62–64)
Ayat tersebut memberikan definisi yang sangat jelas. Allah tidak mengaitkan kewalian dengan kemampuan menembus perkara gaib atau menunjukkan kejadian luar biasa.
Sebaliknya, Allah menegaskan bahwa wali adalah orang yang beriman dan bertakwa. Dengan demikian, semakin tinggi kualitas iman dan semakin kuat ketakwaan seseorang, semakin besar pula kedudukannya di sisi Allah.
Selain itu, ayat ini menunjukkan bahwa ketenangan hati dan kabar gembira merupakan buah dari ketaatan yang dijaga sepanjang hidup.
Tingkatan Wali dalam Penjelasan Ulama
Para ulama menjelaskan bahwa wali Allah tidak berada pada satu tingkat yang sama.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Al-Furqan baina Auliya’ ar-Rahman wa Auliya’ asy-Syaithan menerangkan adanya dua kelompok besar dalam kewalian.
As-Saabiquun Al-Muqarrabun
Kelompok ini menempati derajat yang sangat tinggi.
Mereka menunaikan seluruh kewajiban, memperbanyak ibadah sunnah, serta menjaga diri dari yang haram dan makruh.
Di samping itu, mereka juga berusaha menjadikan aktivitas sehari-hari sebagai sarana mendekat kepada Allah.
Karena kesungguhan tersebut, mereka memperoleh kedekatan yang lebih besar.
Al-Abrar Ash-habul Yamin
Golongan ini juga termasuk wali Allah.
Mereka menjaga kewajiban dan menjauhi larangan, tetapi tidak membebani diri dengan tambahan amal sunnah dalam jumlah besar.
Meski demikian, mereka tetap berada dalam jalan keselamatan selama istiqamah dalam ketakwaan.
Perbedaan tingkatan tersebut bukan berarti sebagian keluar dari kewalian. Sebaliknya, hal itu menunjukkan keluasan rahmat Allah kepada para hamba-Nya.
Dalil Tentang Tingkatan Manusia di Hari Akhir
Allah Ta’ala berfirman:
إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ … وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
Artinya:
“Dan orang-orang yang paling dahulu beriman, merekalah yang didekatkan kepada Allah.”
(QS. Al-Waqi’ah: 1–14)
Ayat ini memperlihatkan bahwa manusia memiliki tingkatan berdasarkan kualitas amal dan ketakwaannya.
Oleh sebab itu, Islam tidak memandang seluruh orang beriman berada pada derajat yang sama.
Semakin kuat pengorbanan seseorang untuk Allah, semakin besar pula kedekatan yang ia raih.
Hadits Qudsi Tentang Jalan Menuju Kewalian
Dalam hadits qudsi yang diriwayatkan Imam Bukhari, Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ
Artinya:
“Barang siapa memusuhi wali-Ku maka Aku umumkan perang kepadanya.”
Kemudian Allah berfirman:
وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ
“Tidaklah hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai selain apa yang Aku wajibkan atasnya.”
Lalu Allah melanjutkan:
وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ
“Dan hamba-Ku terus mendekat kepada-Ku dengan amalan sunnah hingga Aku mencintainya.”
(HR. Bukhari no. 6502)
Hadits tersebut menjelaskan urutan yang sangat penting.
Pertama, seorang muslim memperbaiki ibadah wajib.
Setelah itu, ia menyempurnakan dirinya dengan amalan sunnah.
Akhirnya, Allah memberikan kecintaan dan pertolongan kepada hamba tersebut.
Keutamaan Menambah Amalan Sunnah
Amalan sunnah memiliki pengaruh besar dalam perjalanan seorang hamba.
Pertama, amalan sunnah membuka jalan menuju cinta Allah.
Kedua, amalan sunnah memperkuat hubungan seorang hamba dengan Rabb-nya.
Selain itu, amal tambahan juga membantu seseorang menjaga konsistensi ibadah wajib.
Para ulama menjelaskan bahwa ketika Allah mencintai seorang hamba, Allah memberi taufik dalam pendengaran, penglihatan, langkah, dan seluruh perbuatannya.
Karena itu, seorang wali tidak bergerak sesuka hati, tetapi bergerak dalam bimbingan syariat.
Karakter Wali Allah yang Paling Tinggi
Ibnu Taimiyah menjelaskan:
وَيَجْعَلُونَ الْمُبَاحَاتِ طَاعَاتٍ بِالنِّيَّةِ الصَّالِحَةِ
Artinya:
“Mereka menjadikan perkara mubah sebagai bentuk ketaatan melalui niat yang benar.”
Penjelasan ini menunjukkan bahwa ibadah tidak terbatas pada masjid dan waktu tertentu.
Sebagai contoh, seorang mukmin makan agar kuat beribadah.
Ia bekerja untuk menjaga kehormatan diri dan keluarganya.
Bahkan, ia beristirahat agar memiliki tenaga untuk kembali taat.
Dengan niat yang benar, aktivitas biasa berubah menjadi pahala.
Allah berfirman:
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
“Beribadahlah kepada Tuhanmu sampai datang kepadamu al-yaqin.”
(QS. Al-Hijr: 99)
Sebagian kelompok menafsirkan bahwa ketika seseorang mencapai tingkat makrifat tertentu, kewajiban syariat tidak lagi berlaku.
Namun, para ulama menolak pemahaman tersebut.
Ibnu Katsir menjelaskan dalam Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim:
هَذَا مِنَ الْكُفْرِ وَالضَّلَالِ وَالْجَهْلِ
Artinya:
“Ini termasuk kekufuran, kesesatan, dan kebodohan.”
Menurut beliau, kata al-yaqin dalam ayat itu bermakna kematian.
Artinya, ibadah tetap berlangsung sampai akhir kehidupan.
Para Nabi Menjadi Teladan Kewalian
Tidak ada manusia yang lebih mengenal Allah dibanding para nabi.
Meski demikian, para nabi justru menjadi manusia yang paling banyak beribadah.
Rasulullah ﷺ terus melakukan shalat malam hingga kedua kaki beliau bengkak.
Para sahabat juga mempertahankan ibadah sampai akhir hayat.
Karena itu, tidak ada dasar yang membenarkan anggapan bahwa kedekatan kepada Allah membuat seseorang bebas dari syariat.
Sebaliknya, semakin tinggi makrifat seseorang, semakin besar pengagungannya kepada Allah.
Istiqamah Lebih Tinggi dari Karamah
Dalam Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah, Imam Al-Qusyairi menyampaikan:
الِاسْتِقَامَةُ فَوْقَ الْكَرَامَةِ
Artinya:
“Istiqamah lebih tinggi daripada karamah.”
Pernyataan ini mengingatkan bahwa tujuan seorang muslim bukan mencari pengalaman luar biasa.
Yang lebih penting ialah menjaga tauhid, memperbaiki akhlak, dan mempertahankan ketaatan.
Seseorang mungkin tidak pernah menyaksikan karamah.
Akan tetapi, selama ia menjaga iman dan amal saleh, ia tetap berada di jalan para wali Allah.(ust)
Komentar