Jakarta, dorlanhikmah.com – Banyak kaum muslimin sering bertanya mengenai jenis ibadah paling utama di sisi Allah Ta’ala. Sebagian orang menganggap shalat sunnah sebagai amalan terbaik, sementara yang lain memilih membaca Al-Qur’an, bersedekah, menuntut ilmu, membantu sesama, atau memperbanyak zikir. Imam Ibnul Qayyim rahimahullah memberikan jawaban mendalam bahwa ibadah paling utama Allah kehendaki sebenarnya berubah mengikuti tuntutan waktu dan kondisi setiap hamba.
Penjelasan lengkap mengenai rahasia keutamaan amalan ini terdapat di dalam karya monumental beliau, kitab Madārij as-Sālikīn. Dalam kitab tersebut, beliau mengulas tuntas perbedaan pandangan para ulama mengenai amalan yang paling afdal. Beliau juga membeberkan alasan dari setiap pendapat sebelum menetapkan pandangan yang paling kuat dan bijaksana.
Kaum muslimin yang benar-benar merealisasikan ikrar tauhid ibadah terbagi menjadi empat kelompok dalam memandang amalan terbaik. Setiap kelompok memiliki landasan berpikir masing-masing dalam menentukan ibadah yang paling layak untuk mereka dahulukan.
Empat Pandangan Ulama Soal Ibadah Terbaik
Kelompok pertama menilai keutamaan ibadah dari tingkat kesulitan dan beratnya beban bagi jiwa pelakunya. Mereka meyakini bahwa semakin sulit suatu amalan untuk dikerjakan, maka semakin besar pula pahala serta keutamaan yang akan mengiringinya.
ـ الصِّنْفُ الْأَوَّلُ: عِنْدَهُمْ أَنَّ أَنْفَعَ الْعِبَادَاتِ وَأَفْضَلَهَا أَشَقُّهَا عَلَى النُّفُوسِ وَأَصْعَبُهَا.
Artinya, kelompok pertama ini memandang beratnya perjuangan fisik dan mental sebagai tolok ukur utama dalam menilai sebuah keutamaan ibadah.
Sementara itu, kelompok kedua memiliki sudut pandang yang berbeda dalam menentukan keutamaan amalan. Mereka menetapkan bahwa melepaskan ketergantungan hati dari dunia serta hidup zuhud merupakan puncak tertinggi dari seluruh bentuk penghambaan.
ـ الصِّنْفُ الثَّانِي: قَالُوا: أَفْضَلُ الْعِبَادَاتِ التَّجَرُّدُ وَالزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا.
Menurut pandangan kelompok ini, seseorang yang berhasil menjauhkan hatinya dari kemewahan dunia dan hanya berfokus pada akhirat telah menjalankan ibadah yang paling mulia.
Adapun kelompok ketiga melihat aspek manfaat sosial sebagai kriteria utama amalan terbaik. Mereka memilih ibadah yang manfaatnya meluas kepada orang lain daripada amalan yang kemanfaatannya hanya kembali kepada diri sendiri.
ـ الصِّنْفُ الثَّالِثُ: رَأَوْا أَنَّ أَنْفَعَ الْعِبَادَاتِ وَأَفْضَلَهَا مَا كَانَ فِيهِ نَفْعٌ مُتَعَدٍّ، فَرَأَوْهُ أَفْضَلَ مِنْ ذِي النَّفْعِ الْقَاصِرِ، فَرَأَوْا خِدْمَةَ الْفُقَرَاءِ، وَالِاشْتِغَالَ بِمَصَالِحِ النَّاسِ، وَقَضَاءَ حَوَائِجِهِمْ، وَمُسَاعَدَتَهُمْ بِالْمَالِ وَالْجَاهِ وَالنَّفْعِ أَفْضَلَ.
Kelompok ini memprioritaskan kegiatan melayani fakir miskin, mengurus kemaslahatan masyarakat, serta membantu sesama melalui harta, kedudukan, maupun tenaga.
Pendapat Terkuat: Ibadah Menyesuaikan Tuntutan Waktu
Kelompok keempat membawa pandangan yang paling tepat dan kuat di antara seluruh pendapat yang ada. Mereka menegaskan bahwa ibadah terbaik adalah beramal demi meraih rida Allah pada setiap waktu sesuai dengan tuntutan dan tugas spesifik saat itu.
ـ الصِّنْفُ الرَّابِعُ: قَالُوا: إِنَّ أَفْضَلَ الْعِبَادَةِ الْعَمَلُ عَلَى مَرْضَاةِ الرَّبِّ فِي كُلِّ وَقْتٍ بِمَا هُوَ مُقْتَضَى ذَلِكَ الْوَقْتِ وَوَظِيفَتُهُ.
Pandangan inilah yang menjadi dasar utama dalam memahami fleksibilitas dan kedalaman syariat Islam. Seorang hamba senantiasa menyesuaikan jenis amalannya dengan kondisi nyata yang sedang ia hadapi.
Penerapan Ibadah Utama dalam Berbagai Kondisi
Imam Ibnul Qayyim merinci secara detail belasan contoh penerapan kaidah ini dalam kehidupan sehari-hari seorang muslim. Ketika panggilan jihad berkumandang, maka berada di medan perang menjadi ibadah yang paling utama.
فَأَفْضَلُ الْعِبَادَاتِ فِي وَقْتِ الْجِهَادِ الْجِهَادُ، وَإِنْ آلَ إِلَى تَرْكِ الْأَوْرَادِ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَصِيَامِ النَّهَارِ، بَلْ وَمِنْ تَرْكِ إِتْمَامِ صَلَاةِ الْفَرْضِ كَمَا فِي حَالَةِ الْأَمْنِ.
Seorang pejuang bahkan boleh meninggalkan wirid rutin seperti shalat malam dan puasa sunnah saat menjalankan tugas mempertahankan agama. Kondisi perang juga membolehkan penyederhanaan tata cara shalat fardhu yang berbeda dari keadaan aman.
Selanjutnya, perubahan prioritas amalan juga terjadi ketika seorang muslim menerima kedatangan tamu di rumahnya. Menyambut dan melayani tamu secara maksimal menjadi ibadah yang lebih Allah sukai daripada melanjutkan wirid sunnah.
وَالْأَفْضَلُ فِي وَقْتِ حُضُورِ الضَّيْفِ مَثَلًا الْقِيَامُ بِحَقِّهِ، وَالِاشْتِغَالُ بِهِ عَنِ الْوِرْدِ الْمُسْتَحَبِّ، وَكَذَلِكَ فِي أَدَاءِ حَقِّ الزَّوْجَةِ وَالْأَهْلِ.
Kewajiban memenuhi hak istri dan anggota keluarga juga menjadi prioritas utama pada waktunya. Menunaikan hak-hak domestik ini bernilai ibadah tinggi dan tidak boleh terabaikan oleh amalan sunnah pribadi.
Saat waktu sahur tiba di sepertiga malam terakhir, fokus ibadah kembali mengalami pergeseran. Seorang hamba hendaknya menyibukkan diri dengan shalat malam, membaca Al-Qur’an, berdoa, berzikir, dan memohon ampunan.
وَالْأَفْضَلُ فِي أَوْقَاتِ السَّحَرِ الِاشْتِغَالُ بِالصَّلَاةِ وَالْقُرْآنِ وَالدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ وَالِاسْتِغْفَارِ.
Suasana tenang pada waktu sahur memberikan kesempatan emas bagi setiap muslim untuk mempererat hubungan personal dengan Sang Pencipta.
Perubahan tuntutan amalan ini berlaku pula dalam dunia pendidikan Islam. Ketika seorang murid membutuhkan bimbingan atau orang awam memerlukan pengajaran, maka menyampaikan ilmu menjadi amalan paling afdal.
وَالْأَفْضَلُ فِي وَقْتِ اسْتِرْشَادِ الطَّالِبِ وَتَعْلِيمِ الْجَاهِلِ الْإِقْبَالُ عَلَى تَعْلِيمِهِ وَالِاشْتِغَالُ بِهِ.
Seorang alim harus memprioritaskan proses belajar mengajar ini daripada menyendiri untuk mengerjakan ibadah sunnah pribadi.
Ketika suara azan berkumandang dari masjid, setiap muslim wajib menghentikan sejenak aktivitas dan bacaan wiridnya. Amal terbaik pada momen tersebut adalah mendengarkan serta menjawab setiap lafaz azan yang diucapkan muazin.
وَالْأَفْضَلُ فِي أَوْقَاتِ الْأَذَانِ تَرْكُ مَا هُوَ فِيهِ مِنْ وِرْدِهِ، وَالِاشْتِغَالُ بِإِجَابَةِ الْمُؤَذِّنِ.
Sikap menyegerakan jawaban azan ini menunjukkan ketaatan seorang hamba terhadap perintah Allah yang hadir pada detik itu.
Begitu waktu shalat lima waktu masuk, fokus utama seorang hamba wajib tertuju pada pelaksanaan ibadah fardhu tersebut. Setiap muslim harus berusaha menunaikan shalat secara sempurna pada awal waktu dan melangkah menuju masjid untuk berjamaah.
وَالْأَفْضَلُ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ الْجِدُّ وَالنُّصْحُ فِي إِيقَاعِهَا عَلَى أَكْمَلِ الْوُجُوهِ، وَالْمُبَادَرَةُ إِلَيْهَا فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ، وَالْخُرُوجُ إِلَى الْجَامِعِ، وَإِنْ بَعُدَ كَانَ أَفْضَلَ.
Jarak masjid yang jauh justru menambah nilai keutamaan langkah kaki seorang hamba menuju rumah Allah.
Situasi darurat yang menimpa sesama manusia juga mengubah peta keutamaan amal secara drastis. Ketika seseorang membutuhkan pertolongan darurat berupa harta, bantuan fisik, atau pengaruh kedudukan, maka menolongnya menjadi amalan terdepan.
وَالْأَفْضَلُ فِي أَوْقَاتِ ضَرُورَةِ الْمُحْتَاجِ إِلَى الْمُسَاعَدَةِ بِالْجَاهِ أَوِ الْبَدَنِ أَوِ الْمَالِ الِاشْتِغَالُ بِمُسَاعَدَتِهِ وَإِغَاثَةِ لَهْفَتِهِ، وَإِيثَارُ ذَلِكَ عَلَى أَوْرَادِكَ وَخَلْوَتِكَ.
Menghilangkan kesusahan orang lain pada saat kritis harus didahulukan daripada kegiatan menyendiri untuk beribadah sunnah.
Dalam ibadah membaca Al-Qur’an, keutamaan tertinggi tidak hanya terletak pada banyaknya jumlah ayat yang terbaca. Seseorang meraih puncak keutamaan tilawah saat ia mampu menyatukan pikiran dan hatinya untuk merenungkan makna ayat.
وَالْأَفْضَلُ فِي وَقْتِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ جَمْعِيَّةُ الْقَلْبِ وَالْهِمَّةِ عَلَى تَدَبُّرِهِ وَتَفَهُّمِهِ، حَتَّى كَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُخَاطِبُكَ بِهِ.
Perasaan seolah-olah Allah sedang berbicara langsung kepada pembaca menjadi inti dari proses tadabur yang sempurna.
Saat berada di Padang Arafah untuk menunaikan ibadah haji, fokus utama jamaah harus tercurah pada doa dan zikir. Jamaah haji tidak disarankan berpuasa sunnah apabila puasa tersebut melemahkan fisik mereka dalam merendahkan diri kepada Allah.
وَالْأَفْضَلُ فِي وَقْتِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ الِاجْتِهَادُ فِي التَّضَرُّعِ وَالدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ، دُونَ الصَّوْمِ الْمُضْعِفِ عَنْ ذَلِكَ.
Keutamaan wukuf terletak pada kekhusyukan doa, sehingga menjaga stamina fisik menjadi kunci utama keberhasilan ibadah ini.
Keutamaan amalan bergeser kembali saat memasuki sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. Pada momentum mulia ini, memperbanyak takbir, tahlil, dan tahmid bernilai lebih utama daripada jihad yang hukumnya tidak wajib fardhu ‘ain.
وَالْأَفْضَلُ فِي أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ الْإِكْثَارُ مِنَ التَّعَبُّدِ، لَا سِيَّمَا التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّحْمِيدَ، فَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْجِهَادِ غَيْرِ الْمُتَعَيِّنِ.
Umat Islam memanfaatkan sepuluh hari awal Dzulhijjah ini untuk meningkatkan intensitas zikir dan amalan saleh harian.
Memasuki sepuluh malam terakhir bulan Ramadan, bentuk ibadah paling afdal adalah menetap di masjid untuk beriktikaf. Para ulama menilai iktikaf pada periode ini lebih utama daripada berbaur dengan masyarakat untuk mengajar ilmu atau tilawah.
وَالْأَفْضَلُ فِي الْعَشْرِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ لُزُومُ الْمَسْجِدِ فِيهِ، وَالْخَلْوَةُ وَالِاعْتِكَافُ، دُونَ التَّصَدِّي لِمُخَالَطَةِ النَّاسِ وَالِاشْتِغَالِ بِهِمْ، حَتَّى إِنَّهُ أَفْضَلُ مِنَ الْإِقْبَالِ عَلَى تَعْلِيمِهِمُ الْعِلْمَ وَإِقْرَائِهِمُ الْقُرْآنَ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ.
Fokus menyendiri di rumah Allah membantu seorang hamba merengkuh keutamaan malam Lailatul Qadar.
Tugas kemanusiaan dan persaudaraan Islam kembali memegang kendali utama saat ada kerabat yang jatuh sakit atau meninggal dunia. Menjenguk orang sakit serta mengantar jenazah hingga pemakaman harus didahulukan daripada amalan menyendiri.
وَالْأَفْضَلُ فِي وَقْتِ مَرَضِ أَخِيكَ الْمُسْلِمِ أَوْ مَوْتِهِ عِيَادَتُهُ، وَحُضُورُ جَنَازَتِهِ، وَتَشْيِيعُهُ، وَتَقْدِيمُ ذَلِكَ عَلَى خَلْوَتِكَ وَجَمْعِيَّتِكَ.
Kehadiran fisik seorang muslim saat saudaranya tertimpa musibah mempererat tali ukhuwah Islamiyah yang sangat Allah cintai.
Ketika menghadapi cobaan sosial berupa gangguan dari sesama manusia, bersabar menjadi kewajiban utama yang bernilai pahala besar. Seseorang yang tetap bergaul dan bersabar atas gangguan orang lain jauh lebih mulia daripada orang yang mengisolasi diri.
وَالْأَفْضَلُ فِي وَقْتِ نُزُولِ النَّوَازِلِ وَأَذِيَّةِ النَّاسِ لَكَ أَدَاءُ وَاجِبِ الصَّبْرِ مَعَ خِلْطَتِكَ بِهِمْ دُونَ الْهَرَبِ مِنْهُمْ، فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ لِيَصْبِرَ عَلَى أَذَاهُمْ أَفْضَلُ مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُهُمْ وَلَا يُؤْذُونَهُ.
Ketahanan mental dan kesabaran dalam bermasyarakat merupakan cerminan keimanan yang sangat tangguh.
Menjaga Interaksi Sosial dalam Kebaikan
Konsep pergaulan dalam Islam memerlukan kecerdasan sikap dalam memilah kondisi lingkungan sekitar. Berbaur bersama masyarakat dalam kegiatan kebaikan jauh lebih utama daripada mengasingkan diri dari agenda kemasyarakatan tersebut.
وَالْأَفْضَلُ خِلْطَتُهُمْ فِي الْخَيْرِ، فَهِيَ خَيْرٌ مِنِ اعْتِزَالِهِمْ فِيهِ، وَاعْتِزَالُهُمْ فِي الشَّرِّ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ خِلْطَتِهِمْ فِيهِ، فَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ إِذَا خَالَطَهُمْ أَزَالَهُ أَوْ قَلَّلَهُ فَخِلْطَتُهُمْ حِينَئِذٍ أَفْضَلُ مِنِ اعْتِزَالِهِمْ.
Sebaliknya, menjauhi lingkungan maksiat menjadi pilihan utama kecuali jika seseorang mampu menghilangkan atau meminimalisir kemungkaran tersebut.
Meraih Tingkatan Penghambaan Mutlak
Imam Ibnul Qayyim merumuskan kaidah mendasar bahwa amalan terbaik senantiasa berputar pada pencarian rida Allah setiap saat. Seorang hamba wajib mengidentifikasi tugas utama yang Allah perintahkan pada kondisi yang sedang ia jalani.
فَالْأَفْضَلُ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحَالٍ إِيثَارُ مَرْضَاةِ اللَّهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَالْحَالِ، وَالِاشْتِغَالُ بِوَاجِبِ ذَلِكَ الْوَقْتِ وَوَظِيفَتِهِ وَمُقْتَضَاهُ.
Prinsip ini membedakan secara tegas antara kelompok ahli ibadah mutlak dengan ahli ibadah terikat.
Orang-orang yang mempraktikkan kaidah ini menduduki tingkatan penghambaan mutlak (at-ta‘abbud al-muthlaq). Sementara itu, kelompok lain tergolong sebagai ahli ibadah terikat (at-ta‘abbud al-muqayyad) yang terkunci pada satu jenis amalan saja.
وَهَؤُلَاءِ هُمْ أَهْلُ التَّعَبُّدِ الْمُطْلَقِ، وَالْأَصْنَافُ قَبْلَهُمْ أَهْلُ التَّعَبُّدِ الْمُقَيَّدِ.
Perbedaan mendasar ini mempengaruhi cara pandang dan kebahagiaan batin seorang hamba saat menjalankan ibadah harian.
Ahli ibadah terikat akan merasa kehilangan atau menganggap ibadahnya berkurang saat harus meninggalkan amalan rutinnya. Kondisi ini terjadi karena mereka terbiasa menyembah Allah hanya melalui satu jalur amalan yang menyenangkan jiwa mereka.
فَمَتَى خَرَجَ أَحَدُهُمْ عَنِ النَّوْعِ الَّذِي تَعَلَّقَ بِهِ مِنَ الْعِبَادَةِ وَفَارَقَهُ، يَرَى نَفْسَهُ كَأَنَّهُ قَدْ نَقَصَ وَتَرَكَ عِبَادَتَهُ، فَهُوَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى وَجْهٍ وَاحِدٍ.
Sikap terikat ini membatasi ruang gerak seorang hamba dalam meraih berbagai pintu pahala yang Allah sediakan.
Sebaliknya, pemilik penghambaan mutlak tidak pernah terpaku pada satu jenis ibadah tertentu secara fanatik. Tujuan utamanya semata-mata mengejar rida Allah di mana pun rida tersebut berada pada waktu itu.
وَصَاحِبُ التَّعَبُّدِ الْمُطْلَقِ لَيْسَ لَهُ غَرَضٌ فِي تَعَبُّدٍ بِعَيْنِهِ يُؤْثِرُهُ عَلَى غَيْرِهِ، بَلْ غَرَضُهُ تَتَبُّعُ مَرْضَاةِ اللَّهِ تَعَالَى أَيْنَ كَانَتْ.
Ia siap berpindah dari satu bentuk penghambaan ke bentuk penghambaan lain sesuai komando syariat.
Hamba mutlak terus bergerak melintasi berbagai stasiun penghambaan sepanjang hidupnya di dunia. Setiap kali melihat momentum amal saleh baru, ia langsung melangkah mengerjakannya hingga muncul tugas syariat berikutnya.
فَمَدَارُ تَعَبُّدِهِ عَلَيْهَا، فَهُوَ لَا يَزَالُ مُتَنَقِّلًا فِي مَنَازِلِ الْعُبُودِيَّةِ، كُلَّمَا رُفِعَتْ لَهُ مَنْزِلَةٌ عَمِلَ عَلَى سَيْرِهِ إِلَيْهَا وَاشْتَغَلَ بِهَا حَتَّى تَلُوحَ لَهُ مَنْزِلَةٌ أُخْرَى.
Pola hidup dinamis ini menjaga konsistensi hamba dalam meraih pahala di setiap helaan napasnya.
Perjalanan spiritual hamba mutlak berlangsung secara konsisten sampai ia menghembuskan napas terakhir. Ia tidak pernah berhenti berburu keridaan Allah dalam setiap perubahaan kondisi dan waktu.
فَهَذَا دَأْبُهُ فِي السَّيْرِ حَتَّى يَنْتَهِيَ سَيْرُهُ.
Konsistensi ini menjadikannya pribadi yang selalu hadir dalam setiap medan kebaikan.
Seseorang dapat menemukan hamba mutlak ini berada di tengah-tengah kelompok ulama saat ilmu dibutuhkan. Ia juga tampak berada di barisan ahli ibadah, ahli zikir, pejuang di medan perang, hingga donatur sosial.
فَإِنْ رَأَيْتَ الْعُلَمَاءَ رَأَيْتَهُ مَعَهُمْ، وَإِنْ رَأَيْتَ الْعُبَّادَ رَأَيْتَهُ مَعَهُمْ، وَإِنْ رَأَيْتَ الْمُجَاهِدِينَ رَأَيْتَهُ مَعَهُمْ، وَإِنْ رَأَيْتَ الذَّاكِرِينَ رَأَيْتَهُ مَعَهُمْ، وَإِنْ رَأَيْتَ الْمُتَصَدِّقِينَ الْمُحْسِنِينَ رَأَيْتَهُ مَعَهُمْ، وَإِنْ رَأَيْتَ أَرْبَابَ الْجَمْعِيَّةِ وَعُكُوفِ الْقَلْبِ عَلَى اللَّهِ رَأَيْتَهُ مَعَهُمْ.
Kehadirannya senantiasa menghiasi setiap majelis yang menyandarkan keikhlasan penuh kepada Allah Ta’ala.
Inilah gambaran sejati dari hamba yang bebas dari ikatan simbol, kebiasaan kaku, dan selera pribadi. Ia tidak memilih amalan berdasarkan kenyamanan fisiknya, melainkan murni mengikuti apa yang Allah kehendaki.
فَهَذَا هُوَ الْعَبْدُ الْمُطْلَقُ، الَّذِي لَمْ تَمْلِكْهُ الرُّسُومُ، وَلَمْ تُقَيِّدْهُ الْقُيُودُ، وَلَمْ يَكُنْ عَمَلُهُ عَلَى مُرَادِ نَفْسِهِ، وَمَا فِيهِ لَذَّتُهَا وَرَاحَتُهَا مِنَ الْعِبَادَاتِ، بَلْ هُوَ عَلَى مُرَادِ رَبِّهِ، وَلَوْ كَانَتْ رَاحَةُ نَفْسِهِ وَلَذَّتُهَا فِي سِوَاهُ.
Ketaatan mutlak ini membuahkan ketenangan batin yang sejati dalam menjalankan seluruh perintah agama.
Hamba tersebut telah mewujudkan penghambaan yang jujur dan tulus sesuai dengan amanat surat Al-Fatihah.
فَهَذَا هُوَ الْمُتَحَقِّقُ بِـ: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ حَقًّا، الْقَائِمُ بِهِمَا صِدْقًا.
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾
Penghambaan sejati ini memancarkan keikhlasan total hanya kepada Sang Maha Pencipta.
Kesederhanaan hidup menjadi ciri khas lain dari sosok hamba yang mencapai kebebasan spiritual ini. Ia mengenakan pakaian seadanya, menyantap makanan yang mudah didapat, dan duduk di mana pun tempat kosong tersedia.
لْبَسُهُ مَا تَهَيَّأَ، وَمَأْكَلُهُ مَا تَيَسَّرَ، وَاشْتِغَالُهُ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ فِي كُلِّ وَقْتٍ بِوَقْتِهِ، وَمَجْلِسُهُ حَيْثُ انْتَهَى بِهِ الْمَكَانُ وَوَجَدَهُ خَالِيًا.
Fokus utamanya hanya mengerjakan seluruh perintah Allah tepat pada waktunya tanpa menyibukkan diri dengan fasilitas duniawi.
Sosok ini tidak dapat terikat oleh simbol-simbol kelompok atau aturan kaku buatan manusia. Ia selalu bergerak bebas mengikuti ke mana pun perintah Allah mengarahkannya.
لَا تَمْلِكُهُ إِشَارَةٌ، وَلَا يَتَعَبَّدُهُ قَيْدٌ، وَلَا يَسْتَوْلِي عَلَيْهِ رَسْمٌ، حُرٌّ مُجَرَّدٌ، دَائِرٌ مَعَ الْأَمْرِ حَيْثُ دَارَ، يَدِينُ بِدِينِ الْآمِرِ أَنَّى تَوَجَّهَتْ رَكَائِبُهُ.
إِلَى آخِرِ كَلَامِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى. اهـ.
Seluruh perjalanan hidupnya didedikasikan penuh untuk menaati Sang Pemberi Perintah tanpa keraguan sedikit pun.(ust)
Komentar