Jakarta, dorlanhikmah.com – Masyarakat kerap mengagung-agungkan gelar akademik mentereng dan tingginya skor Intelligence Quotient (IQ) sebagai tolok ukur tunggal kesuksesan. Padahal, realitas di lapangan berulang kali menepis anggapan dangkal tersebut.
Berbagai pemberitaan kriminal dan skandal penyelewengan wewenang menyajikan fakta yang cukup mencengangkan. Kasus korupsi yang rumit hingga aksi pembunuhan berdarah dingin di Madiun dan sekitarnya justru melibatkan figur-figur berotak encer.
Mutasi Kecerdasan Menjadi Instrumen Kejahatan
Ketika seseorang dengan IQ tinggi kehilangan pijakan moral, kecerdasannya tidak lantas lenyap. Potensi intelektual itu justru bermutasi menjadi instrumen kejahatan yang terencana, rapi, dan sangat sistematis.
Otak brilian mereka dipakai untuk menyusun alibi palsu, meretas celah hukum, hingga menyembunyikan aliran dana haram. Tragedi moral ini menguatkan adagium filsuf Renaisans Prancis, François Rabelais, yang menyebut ilmu tanpa hati nurani sebagai kehancuran jiwa dan raga.
Konsep Ilmu dan Keluhuran Budi dalam Literatur Islam
Khazanah literatur Islam klasik memosisikan korelasi antara kecerdasan dan keluhuran budi pekerti sebagai poros utama, bukan sekadar pemanis tulisan. Para ulama terdahulu memandang pencarian ilmu sebagai jalan penjelmaan takwa.
Di dalam kitab Shifat ash-Shafwah, Al-Imam Ibnul Jauzi mendokumentasikan pandangan generasi salaf secara mendalam. Mereka memandang ilmu bukan sekadar akumulasi data kognitif, melainkan cahaya yang menjelma menjadi benteng akhlak manusia.
Perpaduan Indah Antara Kesantunan dan Keilmuan
Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam menegaskan bahaya laten dari ilmu yang melepaskan diri dari kesantunan jiwa (hilm). Baginda Rasulullah menempatkan perpaduan kedua hal tersebut sebagai kombinasi terbaik.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
مَا جُمِعَ شَيْءٌ إِلَى شَيْءٍ أَحْسَنَ مِنْ حِلْمٍ إِلَى عِلْمٍ
Artinya: “Tidaklah dua perkara digabungkan satu sama lain yang lebih indah daripada perpaduan antara sifat santun dengan ilmu.”
Akhlak Sebagai Rem Pengendali Daya
Ilmu pengetahuan berperan sebagai instrumen daya (power) yang membesar dalam diri seseorang. Sementara itu, kesantunan dan akhlak bertindak sebagai rem agar daya tersebut tidak menjelma menjadi kezaliman.
Jika orang tua modern hanya sibuk membiayai les akademik anak tanpa menanamkan adab mendahului ilmu pengetahuan, mereka telah melewatkan warisan paling esensial. Keberhasilan mendidik anak bersumber pada kualitas karakter dan integritasnya.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam mengingatkan para orang tua melalui sabdanya:
مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَالِدًا أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ
Artinya: “Tidak ada pemberian orang tua kepada anaknya yang lebih utama daripada adab (akhlak) yang baik.”
Pesan Mendalam dari Ibunda Sufyan ats-Tsauri
Kisah ibunda Sufyan ats-Tsauri merekam potret paling tajam mengenai orientasi belajar seorang penuntut ilmu. Sang ibu rela memintal benang siang dan malam demi membiayai kebutuhan anaknya menimba ilmu.
Meski memberikan pengorbanan material yang luar biasa, sang ibu menetapkan standar evaluasi yang sangat ketat terhadap perkembangan jiwa anaknya. Waki’ mengisahkan momen berharga tersebut dalam catatannya:
قَالَتْ أُمُّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ لِسُفْيَانَ: يَا بُنَيَّ اطْلُبِ الْعِلْمَ وَأَنَا أَكْفِيكَ بِمِغْزَلِي، وَقَالَتْ لَهُ: يَا بُنَيَّ إِذَا كَتَبْتَ عَشَرَةَ أَحْرُفٍ فَانْظُرْ هَلْ تَرَى نَفْسَكَ زِيَادَةً فِي مَشْيِكَ وَحِلْمِكَ وَوَقَارِكَ، فَإِنْ لَمْ يَزِدْكَ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا يَضُرُّكَ وَلَا يَنْفَعُكَ.
Artinya: “Ibunda Sufyan ats-Tsauri berkata kepada Sufyan: ‘Wahai anakku, carilah ilmu dan aku akan mencukupimu dengan hasil tenunanku.’ Beliau juga berpesan kepadanya: ‘Wahai anakku, jika engkau telah mencatat sepuluh huruf (kalimat ilmu), perhatikanlah apakah engkau melihat dirimu bertambah baik dalam caramu melangkah, bertambah sifat santunmu (hilm), dan bertambah ketenangan/kewibawaanmu (waqar). Jika ia tidak menambah hal itu padamu, ketahuilah bahwa catatan itu tidak membahayakanmu dan tidak pula memberimu manfaat’.”
Tamparan Keras Bagi Peradaban Modern
Nasihat Ibunda Sufyan ats-Tsauri menghantam keras realitas peradaban modern yang terlalu mengagungkan pencapaian kognitif semata. Manusia sering kali bangga ketika daya tangkap dan simpanan pengetahuannya melonjak drastis.
Namun, jarang sekali seseorang mengevaluasi apakah cara ia berinteraksi dengan sesama menjadi lebih santun dan rendah hati. Jika ilmu gagal melembutkan perilaku, penyerapan pengetahuan itu justru berubah menjadi racun batin yang membahayakan.
Menguji Integritas di Balik Kecerdasan
Kecerdasan sering kali menipu pandangan mata masyarakat yang terpukau oleh kilau retorika semata. Seseorang tampak begitu bijak saat merangkai narasi atau merancang strategi, padahal integritas pribadinya telah hancur.
Para ulama terdahulu tidak pernah silau oleh daya ingat kuat atau kelancaran bicaranya seseorang. Mereka memprioritaskan pemantauan adab dan perilaku keseharian sebelum memutuskan untuk berguru.
Prinsip Para Salaf dalam Menimba Ilmu
Ibrahim an-Nakha’i mengisahkan ketatnya seleksi yang diterapkan para salaf ketika hendak menyerap ilmu dari seorang tokoh. Mereka mengamati sisi ibadah dan kepribadian sang guru secara cermat.
Ibrahim an-Nakha’i menguraikan pengalaman tersebut:
كَانُوا إِذَا أَتَوُا الرَّجُلَ لِيَأْخُذُوا عَنْهُ نَظَرُوا إِلَى صَلَاتِهِ، وَإِلَى هَدْيِهِ، وَإِلَى سَمْتِهِ.
Artinya: “Dahulu mereka (para salaf) apabila mendatangi seseorang untuk mengambil ilmu darinya, mereka memperhatikan terlebih dahulu bagaimana shalatnya, perilakunya, serta budi pekerti dan adabnya (samt).” (Jilid II, hlm. 50)
Meluruskan Tolok Ukur Keilmuan Hakiki
Masyarakat tidak boleh memosisikan seseorang sebagai panutan hanya karena kepiawaiannya berdebat atau kecanggihan logikanya. Penilaian utama harus bertumpu pada keselarasan antara keyakinan dan tingkah lakunya sehari-hari.
Tabi’in terkemuka, Masruq, menjelaskan garis pembeda yang tegas antara kepintaran hakiki dan kebodohan batin. Ia menyoroti sisi spiritualitas sebagai pembeda utama.
Masruq menegaskan prinsip tersebut:
بِحَسْبِ الْمُؤْمِنِ مِنَ الْجَهْلِ أَنْ يُعْجَبَ بِعَمَلِهِ، وَبِحَسْبِ الْمُؤْمِنِ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَخْشَى اللهَ.
Artinya: “Cukuplah bagi seorang mukmin dianggap bodoh bila ia merasa ujub (bangga diri) dengan amalnya, dan cukuplah bagi seorang mukmin dianggap berilmu bila ia memiliki rasa takut kepada Allah.”
Lonceng Peringatan untuk Lembaga Pendidikan dan Keluarga
Fenomena koruptor berdasi serta pelaku kejahatan berdarah dingin yang berotak encer harus menjadi alarm keras bagi lembaga pendidikan. Keluarga dan masyarakat luas perlu merevisi prioritas pengasuhan serta kurikulum pembelajaran mereka.
Mengasah kemampuan otak tanpa mendidik kepekaan hati ibarat menyerahkan senjata tajam ke tangan orang gila. Kehancuran massal yang ditimbulkannya tinggal menunggu waktu saja.
Ilmu pengetahuan sejati bukanlah alat untuk mengelabui aparat hukum atau menindas kelompok masyarakat yang lemah. Kehadiran ilmu sejatinya menjadi lentera penuntun agar pemiliknya melangkah lebih berhati-hati.
Menjadi pribadi yang pintar memang penting, tetapi menancapkan akhlak mulia dalam diri hukumnya mutlak. Tanpa fondasi moral dan rasa takut kepada Sang Pencipta, tingginya skor IQ hanya menyeret manusia menuju jurang kehinaan.(ust)
Komentar