Jakarta, dorlanhikmah.com – Surah Al-Lail menjelaskan bahwa kehidupan manusia berjalan di dua arah yang sangat berbeda, yaitu menuju kemudahan atau menuju kesulitan. Perbedaan arah ini ditentukan oleh iman, amal, serta tujuan hidup masing-masing individu. Memahami tafsir Surah Al Lail membantu umat Islam mengenali tanda-tanda kebaikan dan menghindari keburukan dalam kehidupan sehari-hari.
Siapa yang memilih kebaikan, Allah Ta’ala akan memudahkan langkahnya menuju kebaikan tersebut. Sebaliknya, siapa yang memilih keburukan, dia akan mendapati jalan menuju keburukan menjadi terasa begitu mudah. Artikel ini mengulas secara terperinci setiap ayat dalam Surah Al-Lail berdasarkan penjelasan Syaikh As-Sa’di rahimahullah dan Imam Ibnu Katsir rahimahullah.
Sumpah Allah dengan Malam dan Siang
Allah Ta’ala membuka surah ini dengan sumpah atas nama waktu dan fenomena alam yang mengelilingi kehidupan manusia.
وَٱلَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ
“Demi malam apabila menutupi (cahaya siang).” (QS. Al-Lail: 1)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menjelaskan ayat ini sebagai sumpah Allah dengan waktu. Waktu menjadi arena utama bagi manusia untuk melakukan berbagai aktivitas dengan keadaan yang beragam.
Melalui firman-Nya, “demi malam apabila menutupi”, Allah menggambarkan bagaimana malam menyelimuti seluruh makhluk dengan kegelapannya. Ketika malam tiba, setiap orang kembali ke tempat tinggalnya untuk beristirahat dari keletihan serta kepayahan aktivitas siang.
وَٱلنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ
“dan siang apabila terang benderang.” (QS. Al-Lail: 2)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah memaparkan bahwa Allah bersumpah demi siang ketika tampak jelas bagi manusia. Sinar matahari memberikan cahaya terang sehingga manusia dapat bertebaran mengurus berbagai keperluan hidup mereka.
Hikmah Penciptaan Laki-Laki dan Perempuan
Sumpah Allah kemudian berlanjut pada hakikat penciptaan makhluk hidup yang berpasangan.
وَمَا خَلَقَ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰٓ
“dan penciptaan laki-laki dan perempuan.” (QS. Al-Lail: 3)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menjelaskan bahwa jika kata mā berstatus sebagai kata sambung (maushulah), maka ayat ini merupakan sumpah demi Dzat Allah Yang Maha Mulia. Dzat inilah yang menciptakan pasangan laki-laki dan perempuan di muka bumi.
Namun, apabila kata mā bertindak sebagai kata dasar (mashdariyah), maka ayat ini menjadi sumpah demi proses penciptaan laki-laki dan perempuan itu sendiri. Kedua makna tersebut menegaskan kekuasaan mutlak Sang Pencipta.
Di antara kesempurnaan hikmah-Nya, Allah menciptakan pasangan laki-laki dan perempuan dari setiap jenis makhluk hidup yang Dia kehendaki kelangsungannya. Langkah ini menjaga kelestarian jenis makhluk agar tidak mengalami kepunahan.
Allah juga menautkan keduanya melalui dorongan syahwat serta menjadikan masing-masing saling melengkapi. Mahasuci Allah, Dzat yang menciptakan segala sesuatu dengan sebaik-baik bentuk.
Usaha Manusia yang Berbeda-Beda
Tujuan dari sumpah-sumpah Allah tersebut terungkap jelas pada ayat berikutnya.
إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَّتَىٰ
“sesungguhnya usaha kamu memang berbeda-beda.” (QS. Al-Lail: 4)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menegaskan bahwa ayat ini merupakan isi utama dari sumpah Allah. Usaha manusia yang dibebani syariat (mukallaf) memiliki perbedaan yang sangat besar satu sama lain.
Perbedaan tersebut terlihat dari jenis amal yang dilakukan, kuantitas atau jumlahnya, hingga tingkat kesungguhan saat melaksanakannya. Selain itu, niat dan tujuan akhir amal memegang peranan paling krusial.
Jika amal bertujuan mencari wajah Allah Yang Mahatinggi, maka amal tersebut bersifat kekal dan memberikan manfaat abadi bagi pelakunya. Sebaliknya, jika amal menyasar hal-hal fana yang bakal lenyap, maka seluruh usaha tersebut akan sirna tanpa sisa.
Ciri Orang yang Dimudahkan ke Jalan Kebaikan
Allah Ta’ala membagi golongan manusia berdasarkan amalan dan karakter utama yang mereka tunjukkan.
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ
“Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa.” (QS. Al-Lail: 5)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menjelaskan bahwa Allah menguraikan keadaan orang-orang yang beramal beserta jenis amalan mereka. Orang yang memberi merupakan sosok yang menunaikan perintah ibadah harta seperti zakat, kafarat, nafkah, sedekah, dan pelbagai infak kebaikan.
Sifat memberi ini juga mencakup ibadah badan seperti shalat dan puasa, maupun ibadah gabungan seperti haji dan umrah. Sementara itu, sifat bertakwa berarti menjauhi seluruh larangan Allah berupa perbuatan haram dan maksiat.
وَصَّدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ
“dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga).” (QS. Al-Lail: 6)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah mengartikan ayat ini sebagai bentuk pembenaran terhadap kalimat lā ilāha illallāh beserta seluruh keyakinan agama. Hal ini mencakup kepercayaan penuh terhadap balasan yang dijanjikan Allah di akhirat kelak.
Jalan Mudah bagi Orang yang Memilih Kebaikan
Janji Allah berlaku nyata bagi siapa saja yang memenuhi ciri-ciri kebaikan tersebut.
فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلْيُسْرَىٰ
“maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah.” (QS. Al-Lail: 7)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menerangkan bahwa Allah akan memudahkan segala urusan orang tersebut. Allah menjadikannya sanggup melakukan setiap bentuk kebaikan dan meninggalkannya dari perbuatan buruk.
Karena orang tersebut mengambil sebab-sebab kemudahan, Allah menuntunnya mendapatkan kemudahan secara penuh. Imam Ibnu Katsir rahimahullah mengutip perkataan para ulama salaf untuk memperjelas fenomena ini:
وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مِنْ ثَوَابِ الْحَسَنَةِ الْحَسَنَةُ بَعْدَهَا، وَمِنْ عُقُوبَةِ السَّيِّئَةِ السَّيِّئَةُ بَعْدَهَا.
Sebagian ulama salaf menyatakan bahwa balasan dari satu kebaikan adalah kebaikan berikutnya. Sementara itu, hukuman bagi satu keburukan adalah keburukan lain yang menyertainya setelah itu.
Ciri Orang yang Memilih Jalan Keburukan
Allah Ta’ala juga memaparkan golongan kedua yang menempuh jalan hidup bertolak belakang.
وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَٱسْتَغْنَىٰ
“Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup.” (QS. Al-Lail: 8)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menjelaskan bahwa golongan ini enggan mengeluarkan infak wajib maupun sunnah. Jiwa mereka menolak menunaikan hak-hak Allah yang menjadi kewajiban utama.
Mereka juga merasa tidak membutuhkan Allah sehingga meninggalkan ibadah dan penghambaan. Padahal, manusia tidak akan menemukan keselamatan serta keberuntungan tanpa menjadikan Allah sebagai satu-satunya sesembahan.
وَكَذَّبَ بِٱلْحُسْنَىٰ
“serta mendustakan pahala terbaik.” (QS. Al-Lail: 9)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menegaskan bahwa mereka mendustakan kebenaran agama yang wajib diimani oleh setiap hamba. Mereka menolak keyakinan lurus yang dibawa oleh para rasul.
Dimudahkan ke Jalan Sulit karena Pilihan Sendiri
Sikap menolak kebenaran membawa konsekuensi fatal bagi perjalanan hidup seseorang.
فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلْعُسْرَىٰ
“maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar.” (QS. Al-Lail: 10)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menerangkan bahwa Allah akan menggiring orang tersebut menuju keadaan yang sulit dan sifat-sifat buruk. Pelaku maksiat mendapati kemudahan untuk berbuat dosa di mana pun dia berada.
Imam Ibnu Katsir rahimahullah menambahkan bahwa Allah membalas niat buruk seseorang dengan membiarkannya tanpa petunjuk taufik. Beliau menyandarkan penjelasannya pada firman Allah dalam ayat lain:
وَنُقَلِّبُ أَفْـِٔدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
“Dan Kami bolak-balikkan hati dan penglihatan mereka sebagaimana mereka tidak beriman kepadanya pada permulaan, dan Kami biarkan mereka dalam kesesatan mereka meraba-raba.” (QS. Al-An‘am: 110)
Takdir dan Kemudahan Beramal
Penjelasan Surah Al-Lail memiliki keterkaitan erat dengan konsep takdir sebagaimana tecermin dalam beberapa hadits shahih.
Imam Ahmad meriwayatkan sanad sampai kepada Thalhah bin ‘Abdullah bin ‘Abdurrahman bin Abi Bakar Ash-Shiddiq, dari ayahnya, dari Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu yang pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:
Aku berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Rasulullah, apakah kita beramal berdasarkan sesuatu yang telah ditetapkan atau berdasarkan sesuatu yang baru dimulai?”
Beliau bersabda:
بَلْ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ
“Bahkan berdasarkan sesuatu yang telah ditetapkan.”
Aku bertanya lagi, “Lalu untuk apa kita beramal, wahai Rasulullah?”
Beliau bersabda:
كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ
“Setiap orang akan dimudahkan untuk (jalan) yang ia diciptakan untuknya.”
Riwayat lain dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu dalam Shahih Al-Bukhari turut memperkuat hal ini. Saat para sahabat berada di pemakaman Baqi’ Al-Gharqad, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ
“Tidak ada seorang pun di antara kalian kecuali telah ditetapkan tempat duduknya di surga dan tempat duduknya di neraka.”
Para sahabat bertanya apakah mereka sebaiknya berserah diri saja pada takdir. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam langsung membantah pikiran tersebut melalui sabdanya:
اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ
“Beramallah, karena setiap orang akan dimudahkan untuk (jalan) yang ia diciptakan untuknya.”
Beliau kemudian membacakan Surah Al-Lail ayat 5 hingga 10 sebagai landasan utama:
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ
“Sementara orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, serta membenarkan (pahala) yang terbaik (surga), maka Kami akan memudahkannya ke jalan yang mudah.” (QS. Al-Lail: 5–7)
sampai firman-Nya:
لِلْعُسْرَىٰ
“(ke jalan) yang sukar.” (QS. Al-Lail: 10)
Jalur riwayat lain melalui Jarir dari Manshur memperjelas momen ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menggoreskan tongkatnya ke tanah. Beliau menegaskan kembali ketetapan Allah atas setiap jiwa:
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ – أَوْ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ – إِلَّا كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَإِلَّا قَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً
“Tidak ada seorang pun di antara kalian—atau tidak ada satu jiwa pun—kecuali telah ditetapkan tempatnya di surga atau di neraka, dan telah ditetapkan apakah ia celaka atau bahagia.”
Menjawab keraguan sahabat tentang kewajiban beramal, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menerangkan mekanisme takdir tersebut secara lugas:
أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ
“Adapun orang-orang yang bahagia, mereka akan dimudahkan untuk melakukan amalan orang-orang yang bahagia. Dan adapun orang-orang yang celaka, mereka akan dimudahkan untuk melakukan amalan orang-orang yang celaka.”
Beliau lalu mengulang bacaan Surah Al-Lail ayat 5 hingga 7 sebagai penguat penjelasan tersebut.
Harta Tidak Berguna Tanpa Amal
Kemewahan materi tidak sanggup menyelamatkan seseorang dari ancaman kehancuran di akhirat.
وَمَا يُغْنِى عَنْهُ مَالُهُۥٓ إِذَا تَرَّدَىٰٓ
“Dan hartanya tidak bermanfaat baginya apabila ia telah binasa.” (QS. Al-Lail: 11)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menjelaskan bahwa harta kekayaan tidak memberikan manfaat sedikit pun saat pemiliknya telah mati. Harta yang menahan seseorang dari kebaikan justru berubah menjadi sumber bencana.
Hanya amal saleh yang setia menyertai hamba di alam kubur dan akhirat. Tanpa infak dan penunaian kewajiban, harta benda kehilangan seluruh nilainya di hadapan Allah.
Petunjuk dan Kepemilikan Allah atas Dunia dan Akhirat
Allah menegaskan kekuasaan mutlak-Nya atas seluruh alam semesta beserta petunjuk kebenaran.
إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ
“Sesungguhnya kewajiban Kamilah memberi petunjuk.” (QS. Al-Lail: 12)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah memaparkan bahwa jalan petunjuk yang lurus berada di bawah bimbingan penuh Allah Ta’ala. Jalan ini membawa manusia mendekat pada keridaan Sang Pencipta.
Sebaliknya, kesesatan merupakan jalan-jalan tertutup yang menjerumuskan manusia ke dalam siksa berat.
وَإِنَّ لَنَا لَلْءَاخِرَةَ وَٱلْأُولَىٰ
“dan sesungguhnya kepunyaan Kamilah akhirat dan dunia.” (QS. Al-Lail: 13)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menegaskan bahwa dunia dan akhirat sepenuhnya berada dalam genggaman kekuasaan Allah. Oleh karena itu, setiap pemohon wajib memintanya hanya kepada Allah dan memutus harapan dari makhluk.
Ancaman Neraka bagi Orang yang Celaka
Peringatan keras mengintai siapa saja yang memilih berpaling dari kebenaran.
فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ
“Maka, kami memperingatkan kamu dengan neraka yang menyala-nyala.” (QS. Al-Lail: 14)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menggambarkan neraka ini sebagai kobaran api yang sangat dahsyat.
لَا يَصْلَىٰهَآ إِلَّا ٱلْأَشْقَى
“Tidak ada yang masuk ke dalamnya kecuali orang yang paling celaka.” (QS. Al-Lail: 15)
ٱلَّذِى كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ
“yang mendustakan (kebenaran) dan berpaling (dari iman).” (QS. Al-Lail: 16)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menyebutkan bahwa orang yang paling celaka adalah mereka yang mendustakan kebenaran serta enggan menjalankan perintah Allah.
Sifat Orang Bertakwa yang Selamat
Di sisi lain, keselamatan abadi menyambut hamba-hamba yang menjaga ketakwaannya.
وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلْأَتْقَى
“Dan kelak akan dijauhkan orang yang paling takwa dari neraka itu.” (QS. Al-Lail: 17)
ٱلَّذِى يُؤْتِى مَالَهُۥ يَتَزَكَّىٰ
“yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah) untuk membersihkannya.” (QS. Al-Lail: 18)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menerangkan bahwa orang bertakwa menafkahkan harta demi menyucikan diri dari dosa. Pemberian ini wajib berlandaskan niat murni mencari rida Allah.
Apabila infak sunnah justru mengorbankan kewajiban dasar seperti utang atau nafkah keluarga, amalan tersebut tidak disyariatkan. Banyak ulama menolak amalan sunnah yang merusak pemenuhan kewajiban utama.
Ikhlas dan Tidak Mengharap Balasan dari Manusia
Puncak ketakwaan tecermin dari keikhlasan niat tanpa dicampuri kepentingan duniawi.
وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُۥ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰٓ
“padahal tidak ada seseorangpun memberikan suatu nikmat kepadanya yang harus di balasnya.” (QS. Al-Lail: 19)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menjelaskan bahwa orang paling bertakwa tidak memiliki utang budi pada siapa pun yang belum dibalasnya. Keadaan ini menjadikannya hamba yang murni hanya bergantung pada Allah.
Sebab turunnya ayat ini berkaitan erat dengan sahabat Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu. Tidak ada seorang pun manusia yang jasanya belum dibalas oleh Abu Bakar, kecuali karunia kenabian dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang tak teringankan oleh siapa pun.
Meski begitu, ayat ini berlaku umum bagi setiap orang yang memiliki sifat mulia tersebut. Amalannya bersih dari keinginan membalas jasa manusia.
إِلَّا ٱبْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِ ٱلْأَعْلَىٰ
“tetapi (dia memberikan itu semata-mata) karena mencari keridhaan Tuhannya yang Maha Tinggi.” (QS. Al-Lail: 20)
وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ
“Dan kelak dia benar-benar mendapat kepuasan.” (QS. Al-Lail: 21)
Syaikh As-Sa’di rahimahullah menutup tafsirnya dengan menegaskan bahwa hamba yang bertakwa pasti meraih kepuasan sempurna atas segala balasan dan kemuliaan yang Allah limpahkan di surga kelak.(ust)
Komentar