Jakarta, dorlanhikmah.com – Para ulama menaruh perhatian besar terhadap kedudukan orang yang menjelaskan firman Allah SWT. Secara bahasa, kata mufasir merujuk pada sosok yang membuka, menyingkap, dan memperjelas makna tersirat.
Syekh Jalaluddin as-Suyuthi menyusun kriteria utama penafsir Al-Qur’an dalam karya fenomenalnya, Al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an. Beliau menegaskan bahwa penafsiran ayat suci menuntut disiplin keilmuan yang amat tinggi.
Imam as-Suyuthi menuliskan definisi serta landasan penting mufasir sebagai berikut:
المُفَسِّرُ هُوَ الَّذِي يَبْحَثُ عَنْ مَعَانِي كَلَامِ اللهِ تَعَالَى بِقَدَرِ الطَّاقَةِ بَشَرِيَّةٍ مُسْتَعِينًا بِالْعُلُومِ الَّتِي تُعِينُهُ عَلَى فَهْمِ المُرَادِ
“Mufasir adalah orang yang membahas makna-makna kalam Allah Ta’ala sesuai batas kemampuan manusia, dengan bantuan berbagai disiplin ilmu yang membantunya memahami maksud firman tersebut.”
Penjelasan tersebut memperjelas bahwa seorang ilmuwan tidak boleh menafsirkan Al-Qur’an secara asal-asalan. Ia wajib menguasai perangkat ilmu khusus agar terhindar dari pemahaman subjektif.
Standar Keilmuan dan Kepribadian Penafsir
Al-Qur’an menyimpan keindahan bahasa serta kedalaman makna hukum yang sangat kaya. Oleh sebab itu, Imam al-Qurtubi dalam muqaddimah kitab Tafsir al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an menetapkan benteng akidah dan moral bagi setiap penafsir.
Beliau menekankan pentingnya integritas niat dan kelurusan keyakinan sebelum seseorang mulai mengkaji ayat-ayat Al-Qur’an:
بِدَايَةُ التَّفْسِيرِ صِحَّةُ الاعْتِقَادِ وَالتَّجَرُّدُ عَنِ الهَوَى، فَمَنْ فَسَّرَ القُرْآنَ بِرَأْيِهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ كَادَ أَنْ يَكْفُرَ
“Awal dari penafsiran adalah kebenaran akidah dan terbebas dari hawa nafsu. Barang siapa menafsirkan Al-Qur’an hanya dengan akal fisiknya semata, maka ia sungguh telah jatuh pada kebinasaan.”
Ulama mengelompokkan syarat mufasir ke dalam dua pilar utama. Pertama, integritas pribadi yang mencakup kesucian akidah, keikhlasan niat, serta kebiasaan mengamalkan ilmu. Pilar ini menjaga mufasir agar tidak memanipulasi ayat demi kepentingan politik atau kelompok.
Kedua, penguasaan belasan ilmu alat yang bekerja secara padu. Mufasir wajib menguasai tata bahasa Arab mendalam yang meliputi nahwu, sharaf, dan isytiqaq. Pengetahuan ini mencegah kekeliruan fatal saat membedakan fungsi kata serta bentuk dasar bahasa.
Mufasir juga wajib memahami keindahan sastra melalui ilmu balaghah yang memuat ma’ani, bayan, dan badi’. Tingkat keindahan Al-Qur’an yang tinggi menuntut pemahaman mendalam atas perumpamaan serta sindiran halus dalam teks suci.
Selanjutnya, pemahaman konteks historis memerlukan penuangan ilmu asbabun nuzul dan ilmu nasikh mansukh. Keduanya membimbing peneliti untuk mengenali sejarah penurunan ayat serta perubahan status hukum yang berlaku.
Keahlian dalam usul fiqih dan musthalah hadis menopang pengambil keputusan hukum agama. Mufasir memanfaatkan hadis shahih untuk menafsirkan ayat, sekaligus mengestraksi aturan praktis bagi kehidupan sehari-hari umat Islam.
Penguasaan seluruh perangkat ilmu ini membedakan antara tafsir bil-ma’tsur yang tepercaya dan tafsir bir-ra meleweng. Umat Islam mengandalkan penafsiran mufasir yang memenuhi kriteria ketat ini sebagai panduan hidup sehari-hari.(ar)
Komentar