Jakarta, dorlanhikmah.com – Umat Islam menjadikan hadis sebagai sumber hukum kedua setelah Al-Qur’an untuk menjalankan syariat secara kaffah. Memahami pengertian hadis hasan lengkap dengan syarat serta kedudukannya membantu masyarakat agar tidak keliru saat mengamalkan ajaran agama.
Para ulama hadis membagi kualitas riwayat ke dalam beberapa tingkatan berdasarkan validitas sanad dan matan. Ahli fikih sering merujuk hadis hasan untuk menetapkan berbagai hukum ibadah sehari-hari.
Mengenal Definisi Hadis Hasan Secara Bahasa dan Istilah
Secara etimologi, kata hasan berasal dari bahasa Arab yang memiliki arti baik, indah, atau elok. Penamaan ini merujuk pada penilaian positif para kritikus hadis terhadap jalur periwayatan yang layak.
Dalam terminologi ilmu musthalah al-hadits, hadis hasan menempati posisi strategis tepat satu tingkat di bawah hadis sahih. Kendati berada di bawah derajat sahih, kualitas hadis ini tetap jauh lebih tinggi daripada hadis daif.
Pakar hadis terkemuka, Al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani, merumuskan definisi hadis hasan dengan sangat presisi. Beliau menjelaskan bahwa hadis hasan memenuhi seluruh kriteria hadis sahih, kecuali pada aspek ketelitian hafalan perawinya yang sedikit lebih ringan.
Imam At-Tirmidzi menjadi salah satu ulama pelopor yang memopulerkan istilah hadis hasan dalam kitab sunannya. Ia menggunakan istilah tersebut untuk mengklasifikasikan riwayat yang perawinya jujur, tidak menyelisihi riwayat lebih kuat, dan memiliki jalur pendukung.
Klasifikasi ini menyelamatkan ribuan riwayat penting yang tidak mencapai puncak kesempurnaan hafalan seperti kriteria Imam Bukhari dan Imam Muslim. Tanpa kategori hasan, umat Islam akan kehilangan banyak landasan praktis mengenai tata cara ibadah dan muamalah.
Lima Syarat Mutlak Sebuah Riwayat Berstatus Hasan
Para ahli hadis menetapkan standar ketat sebelum menyematkan status hasan pada sebuah riwayat dari Rasulullah SAW. Sebuah hadis wajib memenuhi lima persyaratan akumulatif agar sah masuk ke dalam kategori maqbul.
1. Sanadnya Bersambung (Ittishal as-Sanad) Setiap perawi dalam rantai periwayatan harus menerima hadis secara langsung dari guru di atasnya. Mata rantai ini wajib tersambung tanpa terputus mulai dari mukharrij hingga sampai kepada Nabi Muhammad SAW.
Jika satu perawi saja gugur atau tidak pernah bertemu gurunya, status hadis langsung turun menjadi terputus. Ulama meneliti riwayat hidup serta tahun wafat setiap perawi untuk memastikan pertemuan fisik mereka benar-benar terjadi.
2. Seluruh Perawinya Bersifat Adil Keadilan dalam ilmu hadis bermakna integritas moral dan ketakwaan pribadi setiap pembawa berita. Seorang perawi wajib beragama Islam, sudah balig, berakal sehat, tidak melakukan perbuatan fasik, serta menjaga martabat diri (muru’ah).
Ulama menolak riwayat dari seseorang yang gemar berbohong dalam urusan duniawi, meskipun ia tidak pernah berdusta atas nama Nabi. Kejujuran karakter menjadi benteng utama dalam menjaga kemurnian ajaran Islam dari pemalsuan.
3. Perawi Memiliki Sifat Dhabit yang Ringan Istilah dhabit merujuk pada kemampuan seorang perawi dalam menghafal riwayat atau menjaga akurasi catatan kitabnya. Pada hadis hasan, para perawi tetap memiliki hafalan yang baik, namun tingkat ketelitiannya berada sedikit di bawah standar perawi hadis sahih.
Perbedaan tipis pada tingkat kekuatan memori inilah yang menjadi garis pemisah utama antara hadis sahih dan hadis hasan. Apabila hafalan perawi sangat buruk hingga sering melakukan kesalahan fatal, riwayatnya otomatis jatuh ke derajat daif.
4. Terhindar dari Kejanggalan (Syadz) Sebuah riwayat tidak boleh mengandung kejanggalan yang bertentangan dengan riwayat perawi lain yang jauh lebih tepercaya. Apabila seorang perawi tepercaya menyampaikan matan yang menyelisihi kelompok perawi yang lebih kuat hafalannya, ulama menilai riwayat tersebut syadz.
Proses penyaringan ini memastikan tidak ada sisipan pemahaman keliru yang mengubah maksud asli sabda Rasulullah SAW. Ulama membandingkan seluruh jalur riwayat yang membahas topik serupa untuk mendeteksi potensi kejanggalan tersebut.
5. Terbebas dari Cacat Tersembunyi (‘Illat) Syarat kelima menuntut sebuah riwayat bersih dari cacat tersembunyi yang merusak keabsahan hadis. Orang awam sering tidak melihat cacat ini secara kasatmata, namun pakar kritik sanad mampu mendeteksinya dengan cermat.
Contoh cacat tersembunyi misalnya perawi menyambungkan sanad yang sebenarnya terputus atau mencampurkan dua matan hadis yang berbeda. Hanya ulama dengan jam terbang tinggi dalam meneliti ribuan jalur sanad yang sanggup menemukan penyakit halus ini.
Pembagian Jenis Hadis Hasan dalam Kajian Ilmu Hadis
Dalam perkembangan kajian ilmu musthalah al-hadits, para ulama membagi hadis hasan ke dalam dua kategori besar. Pembagian ini melihat apakah kualitas riwayat tersebut berdiri sendiri atau membutuhkan sokongan dari jalur sanad lainnya.
Hadis Hasan Li Dzatihi
Kategori pertama adalah hasan li dzatihi, yang berarti hadis tersebut berstatus baik karena kualitas dirinya sendiri. Riwayat ini memenuhi kelima syarat hadis hasan secara mandiri tanpa memerlukan bantuan riwayat penguat dari jalur lain.
Karakteristik utamanya terletak pada keberadaan perawi yang memiliki predikat shaduq (sangat jujur) namun hafalannya tidak sekuat perawi tsiqah. Contohnya hadir pada riwayat tentang keutamaan menuntut ilmu daripada ibadah sunah yang berasal dari perawi adil dengan hafalan standar.
Para ulama langsung menerima hadis hasan li dzatihi sebagai dalil syariat tanpa perlu mencari jalur alternatif. Kekuatan sanad tunggalnya sudah cukup memberikan keyakinan bahwa informasi tersebut benar-benar berasal dari Nabi Muhammad SAW.
Hadis Hasan Li Ghairihi
Kategori kedua adalah hasan li ghairihi, yang berarti hadis tersebut menjadi baik karena faktor eksternal di luar dirinya. Pada mulanya, riwayat ini berstatus daif ringan akibat hafalan perawinya yang kurang kuat atau adanya perawi yang kurang populer identitasnya.
Namun, derajat riwayat lemah tersebut naik menjadi hasan karena riwayat lain yang sebanding atau lebih kuat mendukungnya. Dalam istilah ilmu hadis, para ahli menyebut jalur pendukung ini sebagai mutabi’ (penguat pada jalur sahabat yang sama) atau syahid (penguat dari jalur sahabat berbeda).
Syarat mutlak kenaikan derajat ini mewajibkan kelemahan hadis awal bukan berasal dari perawi pendusta atau pelaku fasik. Jalur-jalur riwayat yang beragam tersebut saling menutupi kekurangan hafalan masing-masing perawi sehingga menghasilkan informasi yang valid.
Kedudukan Hukum dan Penerapannya dalam Syariat Islam
Mayoritas ulama fikih, ahli ushul, dan pakar hadis bersepakat bahwa hadis hasan memiliki kekuatan hukum yang sah sebagai hujjah. Umat Islam wajib mengamalkan kandungan hadis hasan saat menetapkan hukum halal, haram, wajib, maupun sunah.
Imam Ahmad bin Hanbal, Imam Abu Dawud, dan Imam At-Tirmidzi secara konsisten menggunakan hadis hasan sebagai fondasi utama dalam menyusun fatwa hukum. Mereka memandang bahwa derajat hasan sudah memenuhi standar dugaan kuat (ghalabatudz dzan) atas kebenaran sabda Rasulullah SAW.
Prioritas Hadis Sahih Saat Terjadi Pertentangan Dalil
Meski sama-sama wajib diamalkan, kedudukan hadis hasan tetap berada satu tingkat di bawah hadis sahih saat muncul pertentangan dalil. Ulama menerapkan metode tarjih atau mengunggulkan salah satu dalil apabila kedua tingkatan hadis tersebut tampak bertabrakan secara makna.
Jika suatu masalah hukum memuat dua hadis yang tidak mungkin ulama kompromikan, hadis sahih wajib mendapat prioritas daripada hadis hasan. Ulama mengambil langkah ini karena tingkat akurasi hafalan para perawi hadis sahih jauh lebih terjamin dari potensi kekeliruan.
Memahami perbedaan mendasar antara hadis sahih, hasan, dan daif membentengi masyarakat dari sikap gegabah dalam beragama. Masyarakat tidak lagi mudah menolak dalil hanya karena statusnya bukan sahih, sekaligus tidak sembarangan mengamalkan hadis palsu yang tidak berdasar.(ar)
Komentar