Jakarta, dorlanhikmah.com – Musibah merupakan bagian tak terpisahkan dari perjalanan hidup setiap manusia. Tidak ada seorang pun yang dapat memastikan jalannya kehidupan selalu sesuai harapan.
Sehat dapat berganti sakit, kelapangan berubah menjadi kesempitan, dan perjumpaan berujung perpisahan. Kepemilikan pun berakhir dengan kehilangan, serta kegembiraan kerap diselingi kesedihan.
Bagi seorang mukmin, peristiwa menyakitkan ini tidak boleh dipandang sebatas musibah. Mata iman harus digunakan untuk membaca hikmah di balik ketetapan Allah SWT.
Pertanyaan seorang mukmin saat menghadapi ujian seharusnya tidak berhenti pada pertanyaan mengapa hal itu terjadi. Ia perlu melanjutkan pertanyaan tentang pelajaran dan perbaikan yang harus dilakukan setelah peristiwa tersebut.
Musibah dalam Tinjauan Bahasa
Secara bahasa, kata مُصِيبَة (muṣībah) berasal dari akar kata ص و ب yang melahirkan kata أَصَابَ – يُصِيبُ – إِصَابَةً. Akar kata tersebut memiliki arti mengenai, mencapai, mendapatkan, atau menimpa.
Masyarakat Arab menggunakan ungkapan أَصَابَ السَّهْمُ الْهَدَفَ untuk menyebut anak panah yang mengenai sasaran. Ungkapan أَصَابَ فِي رَأْيِهِ juga digunakan untuk menilai seseorang yang benar dalam pendapatnya.
Pengertian ini menunjukkan bahwa إِصَابَة mengandung arti mengenai sesuatu secara tepat. Sementara itu, مُصِيبَة bermakna sesuatu yang menimpa atau mengenai diri manusia.
Al-Qur’an menegaskan konsep ini melalui firman Allah SWT dalam Surah at-Taghābun:
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
“Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah. Barang siapa beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS. at-Taghābun [64]: 11)
Ayat ini menyandingkan peristiwa musibah dengan kondisi hati manusia melalui frasa يَهْدِ قَلْبَهُ yang berarti “Allah memberi petunjuk kepada hatinya”. Al-Qur’an mengingatkan umat manusia untuk menjaga hati agar tidak kehilangan arah saat fisik tidak mampu menghindari cobaan.
Perspektif iman memandang musibah mungkin terasa tiba-tiba bagi manusia, tetapi tidak pernah mengejutkan Allah SWT. Ketetapan tersebut selalu berada dalam ilmu, izin, dan takdir-Nya.
Ketetapan Allah dan Keseimbangan Jiwa
Allah SWT telah mencatat seluruh takdir kehidupan dalam Kitab-Nya sebelum mewujudkannya di dunia. Hal ini tertuang jelas dalam Surah al-Ḥadīd:
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
“Tidak ada musibah yang menimpa di bumi dan tidak pula pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam Kitab sebelum Kami mewujudkannya. Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah.” (QS. al-Ḥadīd [57]: 22)
Keyakinan terhadap takdir memberikan sandaran kokoh saat kenyataan hidup tidak berjalan sesuai keinginan. Allah SWT kemudian menjelaskan tujuan dari pemahaman takdir tersebut pada ayat berikutnya:
لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ
“Agar kamu tidak terlalu bersedih terhadap apa yang luput dari kamu dan tidak pula terlalu membanggakan diri terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu.” (QS. al-Ḥadīd [57]: 23)
Iman kepada takdir melatih keseimbangan jiwa manusia secara menyeluruh. Seseorang tidak akan tenggelam dalam keputusasaan saat kehilangan, ataupun sombong saat menerima kenikmatan.
Ragam Hikmah di Balik Musibah
Al-Qur’an dan Sunnah menunjukkan bahwa setiap peristiwa menyakitkan membawa hikmah yang berbeda-beda. Cobaan dapat berupa ujian (ابتلاء), peringatan, dampak perbuatan manusia, penghapus dosa, maupun sarana peningkat derajat.
Masyarakat tidak boleh serta-merta menilai setiap ujian sebagai bentuk azab atau kemurkaan Allah SWT. Allah SWT menegaskan fungsi ujian ini dalam Surah al-Baqarah:
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
“Dan sungguh Kami akan menguji kamu dengan sedikit rasa takut, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar.” (QS. al-Baqarah [2]: 155)
Rasulullah ﷺ juga menjelaskan besarnya ujian yang menimpa orang-orang pilihan melalui sabdanya:
أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ
“Manusia yang paling berat ujiannya adalah para nabi, kemudian orang-orang yang paling utama setelah mereka, kemudian yang berikutnya.” (HR. at-Tirmidzi)
Hadis ini membuktikan bahwa beratnya cobaan tidak mencerminkan rendahnya kedudukan seorang hamba di hadapan Allah SWT. Selain sebagai ujian, cobaan juga menjadi sarana evaluasi diri sesuai Surah asy-Syūrā:
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ
“Musibah apa pun yang menimpa kamu adalah disebabkan oleh apa yang diperbuat tanganmu sendiri, dan Dia memaafkan banyak.” (QS. asy-Syūrā [42]: 30)
Ayat tersebut mendorong setiap individu untuk meluruskan kelalaian, menghentikan kesalahan, serta memperbaiki hubungan dengan Allah SWT dan sesama. Kesusahan hidup juga berfungsi sebagai pembersih dosa berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ:
مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
“Tidaklah seorang Muslim tertimpa keletihan, penyakit, kegelisahan, kesedihan, gangguan ataupun kesusahan, bahkan duri yang menusuknya, melainkan Allah menghapus sebagian kesalahannya dengan sebab itu.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)
Allah SWT memproses pembersihan hamba-Nya melalui berbagai bentuk kesulitan hidup. Rasulullah ﷺ menegaskan keberkahan di balik ujian tersebut:
مَنْ يُرِدِ اللَّهِ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ
“Barang siapa yang Allah kehendaki kebaikan padanya, Allah menimpakan ujian kepadanya.” (HR. al-Bukhari)
Adab Sikap Terhadap Diri Sendiri dan Orang Lain
Seorang mukmin harus membedakan sikap saat menerima ujian pribadi dengan saat menyaksikan cobaan orang lain. Musibah pribadi menuntut introspeksi diri, sedangkan musibah orang lain membutuhkan empati dan kepedulian.
Seseorang sebaiknya tidak terburu-buru menganggap ujian pribadinya sebagai sarana pengangkatan derajat semata. Pertanyaan introspektif mengenai hal yang perlu diperbaiki jauh lebih mendidik jiwa.
Sebaliknya, masyarakat tidak boleh menghakimi kemalangan orang lain sebagai hukuman atau akibat dosa. Ujian berat para nabi, seperti penderitaan Nabi Ayyub AS dan kesedihan Nabi Ya‘qub AS, membuktikan bahwa cobaan bukanlah tanda kehinaan.
Umat Islam wajib memisahkan antara proses evaluasi diri dan tindakan menghakimi orang lain. Introspeksi memperbaiki diri sendiri, sementara empati menggerakkan bantuan untuk meringankan beban sesama.
Menyeimbangkan Takdir dan Ikhtiar
Menerima takdir tidak berarti menghentikan usaha fisik untuk menyelesaikan masalah. Seseorang tetap wajib berobat saat sakit dan melakukan mitigasi saat bencana terjadi.
Takdir dan ikhtiar berjalan berdampingan tanpa saling meniadakan. Setiap individu perlu bekerja keras secara maksimal sambil menyandarkan hasil akhir kepada Allah SWT.
Rasulullah ﷺ memberikan teladan dalam mengekspresikan kesedihan saat putranya, Ibrahim, wafat:
إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا
“Sesungguhnya mata meneteskan air mata dan hati bersedih, tetapi kami tidak mengatakan kecuali sesuatu yang diridhai Tuhan kami.” (HR. al-Bukhari)
Sabar bukan berarti mematikan perasaan atau menahan air mata. Sikap sabar bertugas menjaga rasa sedih agar tidak berubah menjadi prasangka buruk kepada Allah SWT.
Manusia juga perlu menerapkan kesadaran kepemilikan sesuai firman Allah SWT dalam Surah al-Baqarah:
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
“(Yaitu) orang-orang yang apabila di timpa musibah, mereka berkata: Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali.” (QS. al-Baqarah [2]: 156)
Kalimat إِنَّا لِلَّهِ menyadarkan manusia bahwa seluruh harta, kesehatan, dan keluarga merupakan titipan Allah SWT. Pernyataan وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ menegaskan perjalanan akhir manusia yang selalu kembali kepada Sang Pencipta.
Setiap individu perlu mengubah fokus pertanyaan dari sekadar mencari penyebab menjadi mencari hikmah perbaikan diri. Sikap ini mengarahkan hati untuk bermuhasabah ke dalam diri, berempati kepada sesama, dan berserah diri kepada Allah SWT.(ust)
Komentar