Jakarta, dorlanhikmah.com – Praktik penegakan hukum di sekitar kita sering kali memperlihatkan ketimpangan yang nyata. Kelompok lemah yang tidak memiliki kekuasaan sangat mudah terseret ke meja hijau. Sebaliknya, orang-orang berkuasa dan berkantong tebal kerap menemukan celah untuk meloloskan diri dari jerat hukum.
Filsuf Yunani Kuno, Anacharsis, pernah mengibaratkan hukum seperti jaring laba-laba pada abad ke-6 SM. Jaring itu sanggup menangkap serangga kecil, tetapi mendadak jebol saat menerjang serangga besar. Perumpamaan kuno ini masih sangat relevan dengan realitas hukum modern yang terasa tajam ke bawah namun tumpul ke atas.
Masyarakat kerap menyaksikan ironi hukum yang mencolok di lapangan. Maling ayam dari kalangan rakyat miskin harus menghadapi hukuman berat tanpa ampun. Di sisi lain, pelaku korupsi yang merugikan negara dalam jumlah fantastis sering mendapat diskon hukuman yang mencederai rasa keadilan publik.
Bahaya Tebang Pilih Hukum yang Membinasakan Bangsa
Nabi Muhammad SAW menentang keras praktik diskriminasi hukum semacam ini sejak awal kerasulannya. Beliau mengingatkan umat manusia bahwa perlakuan tebang pilih menjadi penyebab utama kehancuran peradaban masa lalu.
Dalam sebuah hadis riwayat Imam Bukhari, Rasulullah SAW menyampaikan teguran yang sangat menohok:
إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يُقِيمُونَ الْحَدَّ عَلَى الْوَضِيعِ، وَيَتْرُكُونَ الشَّرِيفَ، وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ فَعَلَتْ ذَلِكَ لَقَطَعْتُ يَدَهَا
Artinya: “Umat sebelum kalian menjadi binasa dikarenakan mereka menegakkan had (hukuman) atas orang yang lemah/rendah kedudukannya, dan membiarkan (membebaskan) orang yang terpandang/bangsawan. Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya Fatimah (putriku) melakukan hal itu (mencuri), niscaya aku sendiri yang akan memotong tangannya.” (HR. Bukhari)
Pesan tersebut menegaskan bahwa status sosial, kekayaan, maupun hubungan kekeluargaan tidak boleh mengintervensi keadilan. Rasulullah SAW bahkan memasang badan dengan menyebut nama putri tercintanya, Fatimah, sebagai jaminan bahwa hukum berlaku setara bagi siapa saja.
Syekh Zakaria Al-Anshari menjelaskan hadis tersebut dalam kitab Minhatul Bari. Beliau menegaskan bahwa aparat penegak hukum wajib memperlakukan orang terpandang dan rakyat kecil secara setara tanpa kompromi:
على الرَّجل الوجيه المحترم عند النَّاس والحقير الّذي لا يبالى به يعني: لا يفرق بينهما فيترك الشريف ويحد الوضيع
Artinya: “(Hukum ditegakkan) baik terhadap orang terpandang yang dihormati di tengah masyarakat, maupun orang rendahan yang tidak dipedulikan. Maksudnya: tidak membeda-bedakan di antara keduanya, sehingga orang terpandang dibiarkan bebas sementara orang rendahan dijatuhi hukuman.”
Landasan Al-Qur’an dan Ancaman Kehancuran Bagi Penegak Hukum
Ulama besar Ibnu Bathal juga menguraikan dampak buruk diskriminasi hukum dalam Syarah Shahih Al-Bukhari. Beliau menyebutkan bahwa Allah SWT membinasakan kaum Bani Israil karena memanjakan kelompok elite dan menindas rakyat biasa melalui instrumen hukum:
وفيه: أن إنفاذ الحكم على الضعيف ومحاشاة الشريف مما أهلك الله به الأمم، ألا ترى أنه وصف أن بنى إسرائيل هلكوا بإقامة الحد على الوضيع وتركهم الشريف
Artinya: “Di dalamnya terdapat pelajaran: bahwa menegakkan hukum hanya atas orang yang lemah dan melindungi (mengistimewakan) orang yang terpandang merupakan salah satu sebab Allah membinasakan umat-umat terdahulu. Tidakkah engkau perhatikan bahwa beliau menjelaskan bahwa Bani Israil binasa lantaran menegakkan hukum had atas rakyat jelata dan membiarkan kaum bangsawan (terbebas dari hukuman).”
Islam menutup rapat celah konflik kepentingan dalam penegakan hukum, termasuk ketika perkara tersebut melibatkan keluarga sendiri. Al-Qur’an Surat An-Nisa’ ayat 135 mempertegas perintah untuk memegang teguh keadilan dalam situasi apa pun:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُوْنُوْا قَوَّامِيْنَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاۤءَ لِلّٰهِ وَلَوْ عَلٰٓى اَنْفُسِكُمْ اَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْاَقْرَبِيْنَ ۚ اِنْ يَّكُنْ غَنِيًّا اَوْ فَقِيْرًا فَاللّٰهُ اَوْلٰى بِهِمَا ۗ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوٰٓى اَنْ تَعْدِلُوْا ۚ وَاِنْ تَلْوٗٓا اَوْ تُعْرِضُوْا فَاِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرًا
Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penegak keadilan dan saksi karena Allah, walaupun kesaksian itu memberatkan dirimu sendiri, ibu bapakmu, atau kerabatmu. Jika dia (yang diberatkan dalam kesaksian) kaya atau miskin, Allah lebih layak tahu (kemaslahatan) keduanya. Maka, janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang (dari kebenaran). Jika kamu memutarbalikkan (kata-kata) atau berpaling (enggan menjadi saksi), sesungguhnya Allah Maha Teliti terhadap segala apa yang kamu kerjakan.”
Sistem hukum yang tebang pilih tidak hanya merusak wibawa institusi penegak hukum, tetapi juga menghancurkan kepercayaan masyarakat secara luas. Ketika keadilan runtuh, suatu bangsa tinggal menunggu waktu untuk mengalami kemunduran yang nyata.(ar)
Komentar